網頁

耶利米與申命記


申命記34章中其中5-28章是核心的章節。而5-28章中更以12-26為申命記核心的核心。
簡言之,申命記34章中;
5-11;引言
12-26;神與以色列人的盟約
28;結論
列王記下2223記載猶太國王約西亞的宗教改革就是從根源於12-18這七章。而約西亞執政第十八年發現的律法書,其 中申命記2728兩章應該就是在王面前誦讀的。
公元前621年約西亞的宗教改革剛好是耶利米先知生涯的開始,所以耶利米對於原始版本的申命記是熟悉的。有學者甚至認為耶利米可能參與申命記的重建。(Deuteronomic editor)
約西亞的改革大多遵循申命記的規定而行,和申命記相較,約西亞時代的狀況更形惡劣
又拆毀耶和華殿裡孌童male cult prostitutes的屋子,就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子,孌童 (王下23:7)
(: 娼妓所得的錢,或孌童所得的價,你不可帶入耶和華你神的殿還願,因為這兩樣都是耶和華你神所憎惡的。(23:18)
列王記下記載的情況著實令人震驚,耶路撒冷聖殿出現男妓營業的房間,這遠遠超過摩西時代書寫申命記時代所能無法想像的惡劣狀況。可想而知,約西亞光在宗教儀式和法度的改革就要耗費大量的心力。約西亞的改革不但影響猶大地區,甚至也影響到北國以色列;
從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿,惹動耶和華的怒氣,現在約西亞都廢去了,就如他在伯特利所行的一般(王下23:19)
這是因為,公元前626年亞述王亞述巴尼拔Ashurbanipal 過世,亞述的國逐漸解體,因此根本無暇顧及621年猶大王約西亞進行的宗教政治改革。只能坐視約西亞把從耶路撒冷城的改革變法向北擴張,進一步地影響到北國以色列國。
其實南北兩國雖然政治上長期對峙,但對許多居住在北國的猶太人而言,耶路撒冷聖殿仍是宗教上的正朔。這點,可以從下列經文看出;
有八十人從示劍和示羅,並撒瑪利亞來,鬍鬚剃去,衣服撕裂,身體劃破,手拿素祭和乳香,要奉到耶和華的殿。(41:5)
耶利米書這段的記載,時間是耶路撒冷已被攻破,巴比倫扶植基大利為省長的期間。儘管聖殿已成斷垣殘壁,北國的猶太人仍然結伴而來獻祭。足見這傳統信仰的臍帶仍在,難怪約西亞的改革在北國還是得到了某種程度的迴響。
那麼,約西亞的改革成效如何?其實,約西亞根本無力繼續推動申命記上神與人盟約要求的關於社會公義以及耶和華頒布誡命準則。由於長期以來百姓中毒已深,約西亞的改革充其量只停留在表面和形式,很難攪動內心祻疾,這也說說明了為何約西亞一崩卒,約雅敬接位後,一切努力全付諸東流水,只剩下耶利米這個全身上下不和時宜的人,執著的、孤獨的和整個社會價值對抗。

耶利米書和申命記的關聯
例一:
萬軍之耶和華以色列的神如此說:你們將燔祭加在平安祭上,吃肉吧!因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日,燔祭平安祭的事我並沒有提說,也沒有吩咐他們。我只吩咐他們這一件說:你們當聽從我的話,我就作你們的神,你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道,就可以得福。(7:21-23)
以色列人長期習慣到聖殿獻祭,遵行摩西五經對以色列人由埃及出來定居迦南所頒布的祭祀條例。那麼在這些條例頒布前,以色列人如何獻祭?如何祭祀?以色列人進入聖殿祭祀已經淪為形式之際,耶利米有意藉著出埃及記前的敬拜模式(走正路,聽話和順從耶和華的教導),喚起大家對於獻祭的真正精神的反思。
我所親愛的,既行許多淫亂,聖肉(fatling and holy fresh)也離了你,你在我殿中做什麼呢?你作惡就喜樂。(11:15)
從示巴出的乳香(incent),從遠方出的菖蒲(sweet cane)奉來給我有何益呢?你們的燔祭(burnt-offerings)不蒙悅納;你們的平安祭,我也不喜悅。(6:20)
耶利米提及的祭祀,都源於申命記和利未記
你的燔祭,連肉帶血,都要獻在耶和華你神的壇上。平安祭的血要倒在耶和華你神的壇上;平安祭的肉,你自己可以吃。(12:27)
可惜的是,以色列人遵行這祭祀的規矩,卻忘了獻祭最重要的是贖罪的功能。神與亞伯拉罕所立的『約』(創十二1-3;十七1-8)和以色列人立的西乃之約,往往因為以色列人犯罪致使約的關係遭到破壞,祭祀即是這贖罪的途徑(利四1-313-14)。 因此,獻祭是神所指定的方式,用來恢復立約的關係。以色列人獻祭跟其他宗教大不同,不是用獻祭來交換恩寵,而是靠獻祭得救贖,走上恩典之路。

例二
打發他去的前夫不可在婦人玷污之後再娶他為妻,因為這是耶和華所憎惡的;不可使耶和華你神所賜為業之地被玷污了。(24:4)
玷污之後指的是宗教上的不潔,耶利米衍伸為以色列人道德的不潔,更近一步用這種夫妻關係來指涉耶和華和以色列的關係。
有話說:人若休妻,妻離他而去,作了別人的妻,前夫豈能再收回他來?若收回他來,那地豈不是大大玷污了嗎?但你和許多親愛的行邪淫,還可以歸向我。這是耶和華說的。你向淨光的高處舉目觀看,你在何處沒有淫行呢?你坐在道旁等候,好像亞拉伯人在曠野埋伏一樣,並且你的淫行邪惡玷污了全地。因此甘霖停止,春雨不降。你還是有娼妓之臉,不顧羞恥。從今以後,你豈不向我呼叫說:我父啊,你是我幼年的恩主。耶和華豈永遠懷怒,存留到底嗎?看哪,你又發惡言又行壞事,隨自己的私意而行。(3:1-5)

例三
 先知託耶和華的名說話,所說的若不成就,也無效驗,這就是耶和華所未曾吩咐的,是那先知擅自說的,你不要怕他。(18:22)

耶利米引用申命記分辨先知的方法;

先知預言的平安,到話語成就的時候,人便知道他真是耶和華所差來的。(28:9)
你心裡若說:耶和華所未曾吩咐的話,我們怎能知道呢?先知託耶和華的名說話,所說的若不成就,也無效驗,這就是耶和華所未曾吩咐的,是那先知擅自說的,你不要怕他。(18:22)
例四,心裡污穢除掉
所以你們要將心裡的污穢除掉,不可再硬著頸項。(10:1630:6)
猶大人和耶路撒冷的居民哪,你們當自行割禮,歸耶和華,將心裡的污穢除掉;恐怕我的忿怒因你們的惡行發作,如火著起,甚至無人能以熄滅。(4:4)
例五,孤兒寡婦、寄居的
他為孤兒寡婦伸冤,又憐愛寄居的,賜給他衣食。(10:1814:2916:1116:14)
不欺壓寄居的孤兒寡婦;在這地方不流無辜人的血,也不隨從別神陷害自己;(7:6)
例六,素不認識的別神
你們若不聽從耶和華你們神的誡命,偏離我今日所吩咐你們的道,去事奉你們素來所不認識的別神,就必受禍。(11:28)
你們偷盜,殺害,姦淫,起假誓,向巴力燒香,並隨從素不認識的別神(7:9)
例七,立為我名的居所
那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭、十分取一之物,和手中的舉祭,並向耶和華許願獻的一切美祭,都奉到耶和華你們神所選擇要立為他名的居所((12:1114:2316:216:616:1126:2)
你們且往示羅去,就是我先前立為我名的居所,察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。(7:12)
例八,行我所吩咐的一切道,就可以得福
耶和華你們神所吩咐你們行的,你們都要去行,使你們可以存活得福,並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。
(5:33)
我只吩咐他們這一件說:你們當聽從我的話,我就作你們的神,你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道,就可以得福(7:23)
例九,耶和華所賜給你的產業
因為你們還沒有到耶和華你神所賜你的安息地,所給你的產業(12:9)
並且你因自己的罪必失去我所賜給你的產業。我也必使你在你所不認識的地上服事你的仇敵;因為你使我怒中起火,直燒到永遠。 (17:4)
例十,用伸出來的手,並大能的膀臂
神何曾從別的國中將一國的人民領出來,用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手,和伸出來的膀臂,並大可畏的事,像耶和華你們的神在埃及,在你們眼前為你們所行的一切事呢?(4:345:157:1911:226:8)
並且我要在怒氣、忿怒,和大惱恨中,用伸出來的手,並大能的膀臂,親自攻擊你們;(21:5)
例十一,硬著頸項行惡
所以你們要將心裡的污穢除掉,不可再硬著頸項。(10:16)
你們卻不聽從,不側耳而聽,竟硬著頸項行惡,比你們列祖更甚。(7:2617:2319:15)
例十二,你也必親眼看見---被攻擊----被擄去
甚至你因眼中所看見的,必致瘋狂。耶和華必攻擊你,使你膝上腿上,從腳掌到頭頂,長毒瘡無法醫治。耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去;在那裡你必事奉木頭石頭的神。你在耶和華領你到的各國中,要令人驚駭、笑談、譏誚。(28:32--38)
因耶和華如此說:我必使你自覺驚嚇,你也必使眾朋友驚嚇;他們必倒在仇敵的刀下,你也必親眼看見;我必將猶大人全交在巴比倫王的手中,他要將他們擄到巴比倫去,也要用刀將他們殺戮。(20:4)
兩處的句型結構是一樣的,結尾有些不同。申命記中移居到不認識的國家後,勢必會改信奉他神(異教偶像)。耶利米則沒提及改拜他神,只提到有刀刃之災。事實上,以色列人被擄至巴比倫尚可保有原來的信仰。
例十三,必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物
你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物,並無人鬨趕。(28:26)
我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空,也必使他們在仇敵面前倒於刀下,並尋索其命的人手下。他們的屍首,我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。(19:7)
例十四,這城所遭的災驚駭嗤笑
你們的後代,就是以後興起來的子孫,和遠方來的外人,看見這地的災殃,並耶和華所降與這地的疾病,又看見遍地有硫磺,有鹽鹵,有火跡,沒有耕種,沒有出產,連草都不生長好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣所看見的人,連萬國人,都必問說:耶和華為何向此地這樣行呢?這樣大發烈怒是什麼意思呢?(28:22-24)
我必使這城令人驚駭嗤笑;凡經過的人,必因這城所遭的災驚駭嗤笑。(19:8)
耶利米這一個小節是申命記三個小節的濃縮版
例十五,在圍困窘迫之中兒女之肉
你在仇敵圍困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和華你神所賜給你的兒女之肉(28:53)
我必使他們在圍困窘迫之中,就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候,各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。(19:9)
例十六,焚燒自己的兒女
你不可向耶和華你的神這樣行,因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事,甚至將自己的兒女用火焚燒,獻與他們的神。(12:31)
你們中間不可有人使兒女經火,也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、(18:10)
他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇,好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。(7:31)

例十七,日頭,月亮,天象
去事奉敬拜別神,或拜日頭,或拜月亮,或拜天象,是主不曾吩咐的。 (17:3)
拋散在日頭、月亮,和天上眾星之下,就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮,不再葬埋,必在地面上成為糞土;(8:2)
例十八,大而可畏的神
因為耶和華你們的神他是萬神之神,萬主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受賄賂。(10:17) 
你不要因他們驚恐,因為耶和華你神在你們中間是大而可畏的神。申7:2110:175:9
 Do not be terrified by them, for the Lord your God, who is among you,is a great and awesome God.

你施慈愛與千萬人,又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中,是至大全能的神,萬軍之耶和華是你的名。耶32:18
You show love to thousands but bring the punishment for the parents’ sins into the laps of their children after them. Great and mighty God, whose name is the Lord Almighty,


至大全能合併成至大全能來形容耶和華神,整本舊約聖經只有耶利米這樣使用,也只出現在耶利米書一次。
在耶利米書之前的舊約書卷,只有一處用至大來形容神,就是在申命記(10:17)全能一詞通篇申命記都未使用,倒是創世紀使用過6(17:128:335:1143:1448:349:25)。所以耶利米對全能這詞是熟悉的,再加上申命記出現唯一一次的至大,於是有了至大全能

例十九,列祖起誓,大而可畏的事,親眼所見
神何曾從別的國中將一國的人民領出來,用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手,和伸出來的膀臂,並大可畏的事,像耶和華你們的神在埃及,在你們眼前為你們所行的一切事呢?(4:34)大而可畏的事也出現(26:8)
耶和華吩咐我說:你起來引導這百姓,使他們進去得我向他們列祖起誓應許所賜之地。(10:11)             列祖起誓也出現(26:15)
申命記這三處經文提供的元素,在耶利米筆下一次湧現。
你要敬畏耶和華你的神,事奉他,專靠他,也要指著他的名起誓。他是你所讚美的,是你的神,為你做了那大而可畏的事,是你親眼所看見的。(32:20-22)
例二十,耶和華怒氣
所以耶和華的怒氣向這地發作,將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上。 (29:27)
我在怒氣、忿怒,和大惱恨中,將以色列人趕到各國。日後我必從那裡將他們招聚出來,領他們回到此地,使他們安然居住。(32:37)
例二十一,天下萬國中拋來拋去
又必使他們在天下萬國中拋來拋去,都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事 (15:4)天下萬國中拋來拋去也見於(24:934:17)
耶和華必使你敗在仇敵面前,你從一條路去攻擊他們,必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去(28:25)
例二十二,高山,在各青翠樹下
你們要將所趕出的國民事奉神的各地方,無論是在高山,在小山,在各青翠樹下,都毀壞了;(12:2)
約西亞王在位的時候,耶和華又對我說:背道的以色列所行的,你看見沒有?他上各高山,在各青翠樹下行淫。(3:6,參耶2:20 17:2)                                                                              
例二十三,不堅守遵行這律法言語的,必受咒詛
不堅守遵行這律法言語的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!(27:26)
耶和華的話臨到耶利米說:當聽這約的話,告訴猶大人和耶路撒冷的居民,對他們說,耶和華以色列的神如此說:不聽從這約之話的人必受咒詛(11:1-3)
例二十四,從埃及領出來,脫離鐵爐,要特作自己的子民
耶和華將你們從埃及領出來,脫離鐵爐,要特作自己產業的子民像今日一樣(4:20)
這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的,說:你們要聽從我的話,照我一切所吩咐的去行。這樣,你們就作我的子民,我也作你們的神;(11:4)
「鐵」字是外來語,在舊約中常有反面的涵義,如鐵車常指外邦侵略的凶暴

例二十五列祖所起的誓,流奶與蜜之地,正如今日一樣。我就回答說:耶和華啊,阿們!
列祖所起的誓:  7:88:189:5
流奶與蜜之地 :6:311:926:926:1527:331:20
像今日一樣: 2:304:204:386:248:1810:1529:27
我就回答說:耶和華啊,阿們!:27:14-25出現11次的百姓說的阿們
這四個元素,耶利米將它們寫入一小節內。讓人不得不說,耶利米讀透了申命記。
我好堅定向你們列祖所起的誓,給他們流奶與蜜之地,正如今日一樣。我就回答說:耶和華啊,阿們!耶11:5

例二十六吩咐你們當守的
他將所吩咐你們當守的約指示你們,就是十條誡,並將這誡寫在兩塊石版上。申4:13
他們卻不聽從,不側耳而聽,竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這中一切咒詛的話臨到他們身上;這約是我吩咐他們行的,他們卻不去行。(11:8)
例二十七耶和華為何向----這樣行呢,人必回答說:是因這地的人離棄了耶和華他們的神
所看見的人,連萬國人,都必問說:耶和華為何向此地這樣行呢?這樣大發烈怒是什麼意思呢?人必回答說:是因這地的人離棄了耶和華他們列祖的神,領他們出埃及地的時候與他們所立的約,申29:24-2
許多國的民要經過這城,各人對鄰舍說:耶和華為何向這大城如此行呢?他們必回答說:是因離棄了耶和華他們神的約,事奉敬拜別神。耶22:8-9
自問自答的句型,兩處的相似度極高
例二十八把你們分散在萬民中,你和你列祖素不認識

所以萬軍之耶和華以色列的神如此說:看哪,我必將茵蔯給這百姓吃,又將苦膽水給他們喝。我要把他們散在列邦中,就是他們和他們列祖素不認識的列邦。我也要使刀劍追殺他們,直到將他們滅盡。(9:15-16)

耶和華必使你們分散在萬民中,從地這邊到地那邊,你必在那裡事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。(28:644:27耶和華必使你們分散在萬民中)

例二十九列祖素不認識的地。你們在那裡必事奉別神

耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去;在那裡你必事奉木頭石頭的神(28:36)
所以我必將你們從這地趕出,直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裡必晝夜事奉別神,因為我必不向你們施恩。(16:13)

例三十心裡頑梗
那時,人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座;萬國必到耶路撒冷,在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。(3:17)
聽見這咒詛的話,心裡仍是自誇說:我雖然行事心裡頑梗,連累眾人,卻還是平安。申29:19
例三十一以色列人承受那地為業
伺候你、嫩的兒子約書亞,他必得進入那地;你要勉勵他,因為他要使以色列人承受那地為業(1:383:2812:1019:331:7)
當那些日子,猶大家要和以色列家同行,從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地(3:18)
例三十二若專心尋求我,就必尋見
但你們在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心盡性尋求他的時候,就必尋見。(4:29)
你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見(29:13)
例三十三,回轉過來,從萬民中將你招聚回
那時,耶和華你的神必憐恤你,救回你這被擄的子民;耶和華你的神要回轉過來,從分散你到的萬民中將你招聚回來。申30:3
耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。(29:14)
例三十四,列祖所得的地
耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地,使你可以得著;又必善待你,使你的人數比你列祖眾多。(30:5)
耶和華說:日子將到,我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回;我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地,他們就得這地為業。這是耶和華說的。(30:3)
因為我必使他們被擄的人歸回,也必憐憫他們。(33:26B)

例三十五,父親的罪孽,大全能的神,萬軍之耶和華
你施慈愛與千萬人,又將父親的罪孽(5:9-10)報應在他後世子孫的懷中,是至大全能的神,萬軍之耶和華(7:2110:17)是你的名。(32:18)

例三十六,用神蹟奇事和大能的手,並伸出來的膀臂與大可畏的事,領你的百姓以色列出了埃及
在埃及地顯神蹟奇事,直到今日在以色列和別人中間也是如此,使自己得了名聲,正如今日一樣。用神蹟奇事和大能的手,並伸出來的膀臂與大可畏的事,領你的百姓以色列出了埃及。將這地賜給他們,就是你向他們列祖起誓應許賜給他們流奶與蜜之地。(32:20-22)
神何曾從別的國中將一國的人民領出來,用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手,和伸出來的膀臂,並大可畏的事,像耶和華你們的神在埃及,在你們眼前為你們所行的一切事呢?(4:34、參6:227:1910:1126:8-926:15)

例三十七,我在怒氣

我在怒氣、忿怒,和大惱恨中,將以色列人趕到各國。日後我必從那裡將他們招聚出來,領他們回到此地,使他們安然居住。(32:37)
所以耶和華的怒氣向這地發作,將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上。(29:27)

例三十八,寫休書交在他手
人若娶妻以後,見他有什麼不合理的事,不喜悅他,就可以寫休書交在他手中,打發他離開夫家。(24:1)
背道的以色列行淫,我為這緣故給他休書休他;我看見他奸詐的妹妹猶大,還不懼怕,也去行淫。(3:8)
例三十九,被賣給你,服事你六年,到第七年就要任他自由出去
你弟兄中,若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你,服事你六年到第七年就要任他自由出去(15:12)
耶和華以色列的神如此說:我將你們的列祖從埃及地為奴之家領出來的時候,與他們立約說:你的一個希伯來弟兄若賣給你服事你六年到第七年你們各人就要任他自由出去。只是你們列祖不聽從我,也不側耳而聽。(34:13-14) 埃及地為奴之家參見申5:66:128:1413:513:10)
例四十,你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物
你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物,並無人鬨趕。申28:26
我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中;他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物(34:207:1316:419:7)
例四十一,我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。
猶太人有一段很重要的經文,又稱為「示瑪」。「示瑪」即希伯來語שְׁמַעShema」,是「聽」的意思。在猶太教中,猶太人每天唸誦三段聖經經文,統稱為「Shema」:申命記64-9,申命記1113-21,民數記1537-41
「示瑪」開宗明義
以色列啊,你要聽!耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。(6:4-5)
中間一段的重點亦是
你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命,愛耶和華你們的神,盡心盡性事奉他,(11:13)
所以「示瑪」強調是對神的全心全意的愛(whole-heartedly devoted)
沿襲「示瑪」的精神,耶利米書十分注重人的心。耶利米書中相當被傳頌的經文是
人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的和他做事的結果報應他。(17:9-10)
因為人心比萬物都詭詐,耶利米強調「自行割禮,歸耶和華,將心裡的污穢除掉(4:4)」、「洗去心中的惡(4:14)」、「心受割禮(9:25)」,然後換上「認識我的心 a heart to know Me(24:7)」來「專心尋求我,就必尋見29:11-14」。
不僅個人如此,以色列群體也當如此
我要使他們彼此同心同道 one heart and one way,好叫他們永遠敬畏我,使他們和他們後世的子孫得福樂,又要與他們立永遠的約,必隨著他們施恩,並不離開他們,且使他們有敬畏我的心,不離開我(Jer 32:38-39).

神要跟這群體建立新約
耶和華說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。31:33

結語---寫完耶利米與申命記有感
耶利米書有很多經文,都看得到沿自申命記的脈絡。耶利米書的遣詞用字,也看得出自一位熟讀申命記的經學家之手。本文列舉數較明顯的四十個例子來說明,事實上還有許多許多的片段(fragment)聯繫著這兩部書。這些片段往往來自包括申命記在內的摩西五經(創、出、利、民、申),他們成為一種密碼、一種默契、一種來自天啟的符號,借由先知耶利米和巴錄的口和手,重新打造了一個新約的國度。
讀者不妨循著這些線索,串連起神在每個時代,藉著羊皮卷一字一句,逐步建構的的心意和計劃。
如此一來,耶利米書、申命記、甚至摩西五經就成了處處湧動著生命的長河。