宣教及教會增長(教會面面觀)

♦ 宗派與宗派神學有未來嗎？宗派與教會的合一? 如何看待宗派的儀禮？—–蔣伊鈞

♦ 基督教的禁食和伊斯蘭教禁食有何不同?

♦ 禁食禱告通常需幾天?——-Haverim Bible Study

♦ 聖經有強調要禁食禱告嗎?—-—Haverim Bible Study

♦ AI應用於讀經或信仰問答的挑戰—-王道維

♦ 為什麼C.S. Lewis警告”當愛成為某種形式的上帝，就是這種愛開始成為惡魔的時刻”?

♦ 偏鄉教會的地域性挑戰與更新想像—華神牧刊

♦ 領導人最重要的就是「做出決定」—-胡忠仰

♦ 福音的種子終於發芽成長—-賴星州傳道

♦ 偶像林立，世人眼中的福音硬土，教會如何翻轉？

♦ 在21世紀談基督徒文化使命—-葉仁昌

♦「教會合一」與「個人的身份認同(identity)」、「身份認同政治 (identity politics)」

♦《2022年台灣教會普查報告》—-中華基督教協進會

♦ 當下次疫情來襲、教會有充分準備嗎?

♦ 疫情是基督身體（教會）的健康檢查！」–( 華神牧刊專訪︰吳榮滁 牧師)

♦ 教會的未來—重回人本與門徒訓練( 華神牧刊專訪︰杜明達 牧師)

♦ 教會疫情後該何去何從—( 華神牧刊專訪︰葛國光 牧師)

♦ 教會疫情後該何去何從—-( 華神牧刊專訪︰林慶忠 牧師)

♦ 教會疫情後該何去何從—-( 華神牧刊專訪︰張復民 牧師)

♦ 教會的聖潔與紀律—楊寧亞

♦中國宗教研究情況——學術挑戰、中國化與宗教自由

♦發揚崇基精神——龐君華

♦如何面對傳統祭拜的問題—黃贊彥牧師

♦ 超越平庸＆成立神博—– 周學信

♦ 香港教會何去何從?—葉松茂博士

♦ 普世宣教的典範—邱顯正

♥ 永恆的家—張新創

♥ 2023清明追思聯合禮拜程序單—張新創

♦ 形塑「大愛不死」的清明、復活節—-王崇堯

♦ 1936年台灣基督長老教會邀請宋尚節來台佈道—賴永祥

♦「西非」宣教的故事 ~ 神奇妙的作為—–蕭碧連宣教師

♦〈有關牧養的12個命題〉 作者：陳韋安

♦「牧師」的召命，就是要將一些事情，從現實更接近上帝的理型。—陳韋安

♦〈動員力〉—陳韋安

♦〈教會是一場運動〉–陳韋安

♦ 宗教操控—陳韋安

♦教牧學與教會事工當代適切性 — 走在社會與時代的前端—郭必輝

♦ 什一奉獻的迷思—王崇堯

♦ 狹隘的事奉心態

♦教會與神學院在培育傳道人分道揚鑣的危機與轉機—陳志宏

♦曹雅直——中國耶路撒冷的拓荒者—饒以德

♦宋逸民事件的基督教迷思：教會是保守反智代名詞？—喬瑟芬

♥ 珍珠家園

♦ 後疫情的聖誕夜—張益禎主任

♦《十字架沒有把手》(No Handle on the Cross)—王崇堯

♦從廣度到深度–碩士論文的價值—溫永勖

♦ 華神神學生的悟性訓練呼召—-何世莉

♦ 生命傳承的神學教育—蘇文隆牧師

♦關鍵的十字路口：21世紀的美國神學教育—-溫永勖

♦搭建社區福音橋，讓愛與福音具體可見—柴子高

♦ 台灣教會參與全球宣教運動的預備——盧聲天

♦在文宣上愛穆—張聖佳

♦ 耶穌同行日記—金承會

♦ 救贖的類比redemptive analogy—-Don Richardson

♦ Jon Ngan牧師自訴—告別大型教會megachurch的視頻

♦ 你所在的團契小組，可以分享你的軟弱嗎?—劉曉亭牧師

♦ 與神同行：看韓國教會的危機與轉機—-張宗培牧師

處境化：給整全教會的整全福音—Scott Moreau史考特‧莫羅╱美國惠頓神學院跨文化研究教授、學務長

10年增千間台灣教會趨企業化 牧者：焦點放回耶穌託付(基督教日報)

大慶食物銀行的故事—李華榮牧師

♥  教會也有不增長的時刻—吳主光

♥ 華人教會不能承受之「輕」—黃宗儀老師

♦ 牧師同時也應該是教會群體內的一位小弟兄—基督教智庫經典名言(一)

♦ 為宣教士子女的身心健康打好基礎—-焦如品

♣ 由奧古斯丁《上帝之城》論「上帝百姓的團契」—洪安逸

♦ 基督臨在的團契 (從潘霍華的基督論探討教會與社會的關係)—李弦牧師

♣ 當代的「教會復興」思維，始終離不開「堂會中心主義」—莊信德老師

• 韓國教會的危機與轉機—-盧聲天主任

♣ 宣教事工應避免的七個盲點

Ω 抓住神賜予的大好時機— 張炫基牧師

♥ 後疫情、新牧養—- 張益禎主任

♥ 浸宣書房的故事 – 我們的文字服事之路—王子仁 傳道

♦ 元宇宙教會（MetaVerse Church）

♦ 元宇宙聚會的現場

♦ We Brought Church to the Metaverse

♦ 12 Disruptive church trends that will rule 2022 –Carey Nieuwhof

♦ 社群平台高質屬靈網紅的分析—歐建樑