一、「哀歌」的體裁和用詞特色

「所以我必使撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。」(彌1:6)

「先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。」(彌1:8–9)

彌1:8–16 是一首「哀歌」。而「和合本」於 彌1:8 加上「先知說」，亦為原文所無。但這卻可以理解為「哀歌」的開端。「舊約」中，特別是「後先知書」，不少「哀歌」均以「先知」的宣告開始。這就是「哀歌」的體裁和用詞特色。

二、為何「和合本」要在 彌1:8 加上「先知說」一語？

在希伯來傳統的宗教儀式中，採用「啟應」方式，也算是普遍。「和合本」和「現代中文譯本」都是按這種「啟應式」脈絡翻譯《彌迦書》；而「現代中文譯本」的「儀式感」更是表露無遺。

在體裁上，彌1:2–7 是「宣判」；彌1:8–16 則是「哀歌」體裁。「現代中文譯本」注重展現經文的「儀式感」。

「現代中文譯本」設定了 彌1:2–5 是彌迦以第三人身份，向聽眾（或讀者）開啟耶和華的宣判，先是唱頌一首詩，然後再說「這些事一定會發生」（也為原文所無，旨在把2–5節和6–7節連繫起來）。

而 彌1:6–7 則是耶和華直接說出的話，「我要使撒馬利亞成為荒野廢墟」中的「我」，是指耶和華。故此，「現代中文譯本」的 彌1:6 便寫成，「所以上主說：『我要使撒馬利亞成為荒野廢墟』」。事實上也只有耶和華才有能力摧毀撒馬利亞。

然後，彌1:8，即「哀歌」的開首，「我要為這事悲傷哀慟；我要赤身光腳，到處遊走…」中的「我」，跟 彌1:6 的「我」，是兩個不同的所指。「悲傷哀慟、赤身光腳」，很明顯不是耶和華，而是彌迦。

所以，「和合本」於 彌1:8 加上「先知說」一語、「現代中文譯本」加上「於是彌迦說」一語，都不是隨意的增添，反而能使讀者對經文的意思掌握得更準確。

彌1:1–9（現代中文譯本）經文：

1在約坦、亞哈斯、希西家諸王相繼統治猶大國期間，上主向摩利設人彌迦啟示有關撒馬利亞和耶路撒冷的事。以下的記載是上主向彌迦講的話。

2列國啊，你們要聽！
世人哪，要側耳傾聽！
至高的上主要指控你們；
主要從天庭作證。

3看哪，上主走出他的聖殿；
他要降臨地上，踐踏山峰。

4群山在他腳下崩裂，正像蠟被火熔化；
岩石傾注山谷，如同山洪沖下溪澗。

5這些事一定會發生，因為以色列人叛離上帝，得罪了他。誰該為以色列的叛逆受懲罰呢？首都撒馬利亞應該承擔！誰該負起猶大拜偶像的罪責呢？首都耶路撒冷應該負責！

6所以上主說：「我要使撒馬利亞成為荒野廢墟，成為種葡萄的地方。我要把它的城牆推下山谷，暴露它的地基。7城裡所有的偶像都要被粉碎，賣淫所得的財物被燒毀；我要使所有的偶像成為廢物。撒馬利亞收集這些偶像當繁殖神明，它們將被敵人搶走，帶到他處讓當地的娼妓膜拜。」

8於是彌迦說：「我要為這事悲傷哀慟；我要赤身光腳，到處遊走。我要像野狗悲號，像鴕鳥哀鳴。9撒馬利亞的傷口無法治好；猶大的創傷也不能痊癒。災難直搗耶路撒冷城門，逼近我同胞的家園。」

彌迦書讀經札記系列：

第一：也談Lady Zion：「舊約」中的「錫安女子」，耶路撒冷的「女性人格化」
第二：淺談《彌迦書》第1章的「哀歌」和「啟應」體裁