馬太福音第21-27章、馬可第11-15章、路加福音第19-23章及約翰福音第12-19章，都描述了受難週發生的事情，正如撒迦利亞書9章9節所預言的那樣：「錫安的民哪、應當大大喜樂．耶路撒冷的民哪、應當歡呼．看哪、你的王來到你這裡．他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子。」
審判之後，耶穌被羅馬士兵鞭打，然後被迫攜帶他自己的處決工具十字架，沿著被稱為「苦路」(Dolorosa) 的路上蹣跚而行。最後，耶穌在安息日的前一天，在各各他被釘在十字架上，被埋葬並留在墳墓中直到主日，也就是安息日的次日，衪光榮地複活了。
在東正教會的傳統禮儀，這一天也會述說雅各的兒子約瑟的故事，他是如何無辜地在他的兄弟們的手下受苦（創世記37章），以及被誣告（創世記39 -40章），這些都是基督受難的預表。
我們應該理解福音書中的事件，不一定是按著時間順序來書寫。另外，羅馬人和偤太人在計算一天開始的方法也是不同，因此我們很難確定事件的確切順序。不過，在聖週禮拜一所發生的，耶穌詛咒了無花果樹及潔淨了聖殿，可說反襯出這些前一天歡迎耶穌如同彌賽亞的偤太人，其實他們內心是不虔信的，不會接受那位為他們受苦、受死的彌賽亞。在這裡，我們應可看出神學教育在信徒的信仰認知，扮演著重要分辨的功能及角色；也提醒著今日的我們，切記不要不虔信的成為無法結果的枯萎果樹。
真正的基督信仰其實是充滿活力和富有熱情的，它滲透在我們整個存在並引起改變。作為「上帝國」的一份子，我們的思維、感受及行事方式皆會反映出「基督」關懷弱勢的形象，並在聖靈裡結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔及節制的生活方式（加5：22-25）。
主人回說：「當你站在水邊時，你沒有結果子。那麼為何你站在不同的地方，你的樹枝就會結果子呢？」耶穌在他的比喻中，應用了這個偤太人眾所周知的民間故事，相信對這些偤太聽眾一定會帶來深刻的省思才是！
然而，人為的罪惡招致了上帝的憤怒，以致上帝決定要砍掉那棵不結果實的無花果樹。但是心地善良，帶領人們重獲對上帝信心，並結出果實的基督，懇求衪的父親延遲對人的審判，直到衪的教訓可以拯救所有仍然可以得救的人（路13:7-9）。
當時偤太地區是在羅馬人的統治下，而使用的貨幣是羅馬硬幣。然而，偤太法律要求每個偤太人，都應向聖殿進貢一枚「半舍客勒」偤太硬幣（出30:11-16）。因此，貨幣兌換商在聖殿提供了兌換的便利，但索取少量的兌換費用。想想，來此偤太聖殿進貢、獻祭的偤太人不是多到難以計數嗎？這真是一項非常有利可圖的業務，但也會導致欺詐和對窮人的壓迫。
另外，根據律法，偤太人獻祭時需要獻上兩隻鴿子來作為祭品（利14：22；路2：24）。因此，利潤豐厚的鴿子買賣應運而生，甚至賣家可能收取過高的價格，來欺騙前來獻祭的信徒。耶穌厭惡他們對上帝禱告殿的所作所為，甚至對這些掠奪窮人的賣家，充滿了正義的義憤。於是他推翻貨幣兌換商的桌子，並譴責他們已將上帝的禱告之家變成賊窩了（馬21：13）。
這是落差非常大的類比，在聖週禮拜一的信仰默想，其實我們也可想想今日我們的教會，是以「經濟盤算」為重？或「關懷弱勢」為主？來實踐信仰呢！而我們對耶穌作為彌賽亞基督的信仰認知，將決定我們教會的「果樹」是逐漸枯萎！或健壯成熟！