我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（翰13：34-35) 在聖週四，我們紀念四件事：耶穌最後的晚餐、耶穌為門徒洗腳、耶穌在客西馬尼園的悲痛禱告和被捕，以及彼得三次不認主。
逾越節原本事件雖然敍述了埃及人的長子被殺，及遵守上主命令的偤太人灑羊血於門上，而使天使逾越全家得救。但耶稣却將原始「逾越節家宴」的驚慌，及避免殺害（甚至殺害他人），轉化為「最後晚餐」的應許，自己在十字架上受苦（被殺害）的愛，及再生祝福。
「逾越節家宴」象徵著上帝將偤太人從壓迫的埃及解救出來，同樣「最後晚餐」象徵著耶稣將拯救人類，不僅從塵世中的壓迫解救出來，也從死亡的勢力釋放出來。「逾越節家宴」飲用分享的麵包及酒，於是象徵著上帝賜予偤太人新生應許的「活力泉源」；同樣在「最後晚餐」，耶稣將麵包與酒說成自己的肉與血，象徵著上帝將賜予人類新生命應許的「活力泉源」。因此，耶稣要他的門徒們繼續地以同樣的方式來分享麵包與酒，以此紀念他在十架上的救贖及再生應許。
在第一世紀的巴勒斯坦，人穿著涼鞋走在道路上，所以必須在公共用餐前洗腳。當耶穌在最後的晚餐中為門徒洗腳時，他作的是最卑微的僕人工作。這正如耶穌在馬太福音20章28節所說、所實踐的，衪來「不是要受人服事，乃是要服事人」，並獻出自己的生命，作為許多人的贖價（路22:24）。
這樣的服事，代表著我們正在學習以主的寬恕來相互寬恕，而非因競爭，尋求首位而對立；或因挫折、失望或不滿而成為否認或背叛的藉口。記得，「門徒」的希臘語manthanó(μανθανω)，其語根menos即人的中心或心臟；由此，我們可以得知門徒不僅是學習知識的人，而且也是與師父同心、同思想的人，這其實就是我們蒙召成為基督徒的意義。
照馬可福音14章的記載，晚餐之後，耶穌與門徒唱了詩，就出來往橄欖山去。那時，耶穌對他們說，你們都要跌倒了．因為經上記著說：「我要擊打牧人、羊就分散了。」此時，彼得自告奮勇說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」耶穌回說：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」彼得極力的說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」而眾門徒也都是這樣說。(可14:26-31)
然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣，你們不能同我儆醒片時麼。總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。」就這樣連續三次後，耶穌對這些門徒說：「現在你們仍然睡覺安歇罷。時候到了，人子被賣在罪人手裡了。起來、我們走罷．看哪、賣我的人近了。」(可26:36-46)
說話之間，那十二個門徒裡的偤大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡，與他同來。那賣耶穌的、給了他們一個暗號說，我與誰親嘴，誰就是他，你們可以拿住他。就這樣，這些人就下手拿住耶穌。這時，彼得伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。而耶穌卻對他說：「收刀入鞘罷．凡動刀的、必死在刀下。」當下、門徒都離開他逃走了。(可26:47-56)
彼得三次不認主的記事，實可作為今日我們信仰的省思！彼得雖然三次否認主，然他並沒有逃之夭夭。聖經說當彼得想起耶穌對他所說，雞啼日落之前將三次不認主時，彼得就哭了！可見彼得是位性情中人。一個能為自己的辜負來痛哭的人是有福的，如詩篇所見證的:「憂傷痛悔的心，上帝不輕看。」
據《彼得行傳》(Act of Peter) 的說法，彼得因擔心自己會被釘在十字架上，而逃離羅馬。在路上，他遇到了朝羅馬走去復活的基督。彼得就問主說：「你要去哪裡？」(Quo Vadis？Where are you going？)耶穌回答說他要去羅馬，再次被釘在十字架上。彼得鼓起勇氣轉身回到羅馬，繼續傳揚基督的福音。據說，彼得像耶穌一樣被釘在十字架上，但倒掛著，因為他說他不配像他的主那樣死去。
在此《彼得行傳》的作者認為，彼得要求「倒釘十字架」是為了表明他的信仰，即那些將他釘在十字架上的人，他們的價值觀是顛倒的，需要接受耶穌的價值觀來改變，來超越這些顛倒的價值觀才對。耶穌將「天國的鑰匙給他」（馬太16:19），無非是要彼得或今日的我們，勇敢無懼地去宣揚一個「顛倒的福音價值」，一個能「顛倒」我們世人價值觀的「福音價值」，無論過往或現今！
在聖週四期間，默想彼得的失敗、彼得的悔改及彼得的堅信，實可作為今日基督徒很好的省思：期盼基督徒就如同其名字：基督的門徒。
