今非昔比的耶路撒冷和聖殿山
今天的聖殿山，金頂清真寺最為顯眼
伊斯蘭教於公元六八七年在聖殿山興建金頂清真寺，現時金頂清真寺已成為今日的地標，然而只對伊斯蘭教教徒開放，至於聖殿山也只是有限度對遊客開放。
今日聖殿的情況，神早就在舊約聖經說明清楚了。耶和華神在乎的是人的內心，而不是宏偉堂皇的建築物
所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，對他說：
”你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：你的子孫必不斷人坐以色列的國位。
倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：耶和華為何向這地和這殿如此行呢？
人必回答說：是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華─他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。”
所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。(列王紀上 第九章 1-10)(撒母耳記下 第七章)
申命記神學
不必訝異聖城和聖殿今天這種混亂的場景。早在大衛打算為耶和華建殿之初，神早就預言「我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。」
聖經在敘述這段，完全遵循申命記神學；”你若效法—-我就必，倘若你不—我就必”
新約對聖殿的詮釋
司提反在徒7章說：
「大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所；卻是所羅門為神造成殿宇。其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造麼？」(徒7:48-50)
新約對聖殿建築物的未來早有定調，隱隱已有了先見。
耶穌基督的臨降，賦予聖殿的全新的意義。耶穌比這聖殿建築物更大，敬拜也從聖殿轉於耶穌基督身上。
但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。(太12:6)
有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的；耶穌就說：論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。他們問他說：夫子！什麼時候有這事呢？這事將到的時候有什麼預兆呢？(路加福音21:5-7)
『耶穌回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來…但耶穌這話是以祂的身體為殿。所以到祂從死裏復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。』﹝約 2: 19~22﹞
耶穌對撒馬利亞婦人說：，『耶穌說：婦人！妳當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。』﹝約 4: 21~23﹞
從外在的敬拜變成內在的敬拜，這是一個很大的轉變。『時候』通常指的是耶穌基督要被釘十字架，並從死裡復活說的。 殺害 『耶穌進入聖殿，趕出殿裏作買賣的人…教訓他們說：經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使他成為賊窩了。祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌。』﹝可 11: 15~18﹞
耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子； 對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。(太21:12-13)
『祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死祂…末後，有兩個人前來，說：這個人曾說：我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』﹝太 26: 59~61﹞『從那裏經過的人譏誚祂，搖著頭，說：你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！』﹝可 15: 29~30﹞
耶穌基督釘死十架三日復活，基督用聖殿將來毀於羅馬提多軍隊之手來譬喻自己。這種聳動的言論，傳播極快，成了那日各各他十架刑場群眾嘲弄的話題。
聖殿終究三日後重建了，不是重建於聖殿山，而是重建在復活的基督身上。今日前往以色列旅遊者，還在耽溺於幾個意義重大的景點，想要從期間尋覓耶穌的蹤跡，然而
“加利利人哪，為甚麼站着望天呢？這位被接升天離開你們的耶穌，你們看見祂怎樣往天上去，祂也要怎樣回來。”（徒一：3-11，聖經新譯本）