摘自”哥林多後書—梁家麟(爾道自建系列)”
就個人經驗而言，我對婚姻出現了危機、什至無法彌縫雙方裂痕的人（不管是否基督徒），總是存著同情與諒解的態度，只希望伸出援手予以及時幫助，而不忍在他們處於困局中再嚴加責備；我自己也認識一些同性戀者，我從來沒有以義人自居，在心態或行動上排斥他們，拒絕跟他們來往。
我不敢忘記耶穌基督的教訓：“無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5：31—32）蒙上帝拯救的我，是個不折不扣的罪人；而教會要收納與親近的，也是罪人而非義人。
所以，至少在心態與行動上，我們並不是排他主義者。
問題是，接納罪人與接納他所犯的罪，是截然不同的兩回事。我們要慎防自鳴清高的法利賽人的心態，要拒絕以義人的角度來審視一眾罪人；卻不能無視聖經在教義與倫理問題上的清楚教導，不能竄改上帝的心意，將罪（不管是自己的抑或別人的）看成不是罪。
就算我們個人願意無條件接納一位犯罪者，也不得擅自代上帝發言，說因著我們憑個人喜惡對這人的接納，上帝也當無條件地接納他。我們知道，不是上帝以人的喜惡為他的喜惡，乃是人以上帝的喜惡為他們的喜惡，我們該與他同步思想。
我們不能憑己意去剪裁真理，因為真理不由我們自行訂定。
跟自由主義者不同的是，我們信奉的是一位有位格、全權自主的上帝，而非單純的某些倫理概念（如愛、公義……）；我們相信的聖經，非僅僅是一本充滿啟發性（Inspiring）的古典作品，可供我們任意詮釋；而是擁有至終的真理權威，上帝借之向我們曉諭他固定不變的心意（Inspired Word）。對信仰的理解不同，行事待人的立場也自有天壤之差異。
我們當上帝為上帝，視聖經為聖經，故不敢在大是大非的問題上妄自逕作，將個人的感受與觀點讀進聖經去；也不敢自封為上帝的發言人，宣告他已成了一位虛無主義和相對主義的上帝。
上帝要是在某個課題上作了啟示，即使這啟示不合我們的胃口，不為我們的感性或理性所認同，我們還是得恭謹領受，順服遵行。因為我們深知道，人在親近上帝時，必須持絕對開放的態度，不應帶著各樣宗教或非宗教的成見，過濾上帝的話語，規限他的作為；否則我們就是把宇宙的主馴化（domesticated）成我們的家神，以自己的形象來創造上帝了。