希臘半島、路司得城的群眾將保羅視為神明膜拜，保羅沒有竊自暗喜，反而戒慎恐懼、即刻大聲制止
使徒行傳 第十四章 8-19；
路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：你起來，兩腳站直！那人就跳起來，而且行走。
眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：有神藉著人形降臨在我們中間了。於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。
巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。他在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。
二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。
保羅、巴拿巴如果接受路司得城的群眾的膜拜，立刻名利雙收，有享受不完的財富和眾人追捧的高高在上的地位。
「撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說」說明保羅、巴拿巴的的反感和懼怕，他們害怕醫治生來是瘸腿的這神蹟，收到反效果，所以「二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們」
保羅的這段話，重點有三；
1)我們敬拜的是「那創造天、地、海、和其中萬物的永生神」而不是希臘神話愛慾糾纏、明爭暗鬥的宙斯Zeus、赫密士Herme。
2)能讓生來是瘸腿的起來行走，固然是神蹟，是神的恩惠，是「從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂」，更是日常生活常見到從神而來的恩惠，這也是一種神的恩寵、一種神蹟。
3)「跳進眾人中間」，表明保羅的謙卑，他不是高高站在講壇之上，而是置身在群眾之中。此舉是表明他自己就是一般普通的人。
第一世紀會行法術的都是暴利，他們來蹭保羅，希望沾保羅的光(他們誤以為保羅是法力高超，是他們的同道之人)，多賺些錢財。
使徒行傳 第十三章 6-10；
經過全島，直到帕弗，在那裡遇見一個有法術，假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。
只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？
使徒行傳 第十六章 16-22
後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，他被巫鬼所附，用法術，叫他主人們大得財利。他跟隨保羅和我們，喊著說：這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。
他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來！那鬼當時就出來了。
使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；又帶到官長面前說：這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；
使徒行傳 第十九章 8-29
保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。
那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：我奉保羅所傳的耶穌勒令你們出來！做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。
惡鬼回答他們說：耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。
那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。這些事完了，保羅心裡定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。那時，因為這道起的擾亂不小。
有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。他聚集他們和同行的工人，說：眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：人手所做的，不是神。這是你們所看見所聽見的。這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：大哉，以弗所人的亞底米啊！滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。
說到底，一切都是為了錢(財利)。靠宗教斂財，本是自古就有的謀生伎倆。信耶穌，本意是成為耶穌的僕人(保羅原意；成為耶穌的奴隸)，走十字架的道路。信耶穌也可能淪為民間信仰之流，淪為利用耶穌，成就自己的地位和錢財。
這 個事件除了顯出主要通過他們施行神蹟奇事外，同時要帶出兩個重 要信息：(1)傳道者也是人，性情與一般人無異(徒十四 15)。保羅有 這個澄清，因當地人誤以為他們是上帝的化身，分別稱保羅和巴拿 巴為希米耳(Hermes)、宙斯(Zeus)。希臘神話經常描述神祇化成人 形，介入人間的事務(徒十四 11)。保羅能夠施行神蹟，不過他好清 楚知道自己只不過是人，是主藉著他們行事而已。事奉上帝的人， 無論有多大的能力與成就都好，總要知道自己在主面前的身份與地 位是甚麼，不要企圖將自己神化、偶像化。
(2)另一個要帶出的信 息，就是通過保羅的澄清指出那位創造天地萬物的永生上帝，未嘗 不為自己留下證據來，就如常行善事、從天降雨、賞賜豐年及使人 民生活飽足(徒十四 15-17)。這段經文成為日後神學家用以支持「普 遍啟示」(general revelation)、「上帝護理」(God’s providence)之說。 除了藉著聖經，上帝也會通過自然現象、人類歷史去讓人認識自 己。
使徒行傳和保羅書信多處紀載，保羅的金錢上的奉獻和捐助
- 徒11:29 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。
- 徒11:30 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。
- 徒21:24 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。
- 徒24:17 過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。
- 羅15:26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。
- 羅15:31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，
- 林前16:1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。
- 林前16:3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。
- 林後8:2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。
- 林後8:3 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助，
- 林後8:19 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。
- 林後8:20 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。
- 林後9:5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。
- 林後9:7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。
- 林後9:13 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神。
路加輕描淡寫「挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外(路14:19)」、「眾人就一同起來攻擊保羅他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打(路16:22)」仔細閱讀聖經的你我，難道不會心驚肉跳?
使徒行傳 第十三章 48-50
外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。
使徒行傳 第十七章5-6
但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：那攪亂天下的也到這裡來了，
使徒行傳 第二十四章 25-26
保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：你暫且去吧，等我得便再叫你來。腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。
逼迫保羅的包含各行各業、形形色色，有貴婦、名人、黑道、官府。
超能力的神蹟和被剝衣服、受鞭刑、打得半死，這兩極端弔詭的場景，擺在一起，交錯出現在路加筆下保羅的十字架道路，讀起來毫不違和，
乍看之下，充滿靈恩能力的保羅，似乎混的也不怎樣，也不怎麼「成功」啊!
一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。(約 12:24)
保羅在經文：加6 ： 14 中說；
但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論， 我已經釘在十字架上。