這一天也有耶穌對寡婦奉獻的讚賞（可12章，路21章），並且有許多敬畏上帝的希臘人來找耶穌（約12：20-36）。聖週二也是耶穌向法利賽人講述七個禍患的日子（太23：13-36），也在那天晚上上橄欖山並在山上佈道（路21：5-36）。
講完這個比喻，耶穌就對這些宗教領袖說，你們沒有念過這經嗎？匠人所棄的石頭，成了房角的頭塊石頭。
這是上帝的作為，在我們眼中不是看為奇妙嗎？這些宗教領袖看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。看來，耶穌如同先知般的，他的話語真的刺痛了想傷害上帝兒子的宗教高層人們！（可12：10-12）
後來，這些宗教領袖就打發幾個法利賽人和幾個希律黨人，到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。而這些人的陷阱題是：「納稅給該撒可以不可以？」耶穌知道他們的假意，就對他們說，你們為甚麼試探我，拿一個銀錢來給我看。他們就拿了來。耶穌說，這像和這號是誰的，他們說，是該撒的。耶穌就說，該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝。他們就很希奇他說的話，對他也無可奈何而知難而退！(可12：13-17)
不過，耶穌回答的很好，他說「這世界的人有娶有嫁，惟有算為配得那世界與從死裡復活的人也不娶也不嫁，因為他們不能再死。和天使一樣，既是復活的人就為上帝的兒子。至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因為在他那裡，人都是活的。」(可12：18-27)
另外，有一個文士聽見他們辯論，知道耶穌回答的好，就問他說，誡命中那是第一要緊的呢？耶穌回答他說，第一要緊的就是說、以色列阿你要聽，主我們 上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的上帝。其次，就是說要愛人如己，再沒有比這兩條誡命更大的了。由於文士很贊同耶穌所說的，從此以後、沒有人敢再問他甚麼。(可12：28-34)
其實，在耶穌譴責這些法利賽人或文士的假冒為善之前，他們一直跟隨他，並試圖以他的權柄、向該撒納稅、關於復活、以及律法中最大的誡命等等來試探他。因此，耶穌以他們沒有實踐他們所傳講的，來責備他們有禍了（太23：3 ）。
接著馬可13章記載了耶穌在橄欖山佈道的內容(可13：1-37，太24：1-25：46，路21：5-36)，這也是耶穌對門徒所問「末世預兆」的回答。馬太福音24-25章，特別提到耶路撒冷即將毀滅、未來的大災難時期，以及大災難結束時基督的第二次降臨。
而佈道的內容，還包括那些等待主人到來的寓言，如聰明忠心的僕人（太24：45-51）、五個聰明的童女（太25：1-13）和善用資源的好僕人（太25：14-30）等等。而這些有信仰、具善心的耶穌跟隨者，他們樂意出自真心來照顧弱勢者，只要有人餓了，就給他們喫；渴了，就給他們喝；有人作客旅，就給他們住；有人赤身露體，就給他們穿；有人病了，就看顧他們；有人在監裡、就去關心他們。而最令我們欣慰的是，就是我們的主耶穌希望跟隨他的人真的能這樣作，而這樣作就作在我們主耶穌的身上了！（太25：35-40）
看來，聖週二真是耶穌忙碌的一天，藉著他與偤太政治與宗教領袖針鋒相對的談話，展示了耶穌基督福音的本質，讓日後的教會及今日的我們可以依循：福音的權柄來自上帝；佔據上帝葡萄園(教會與世界) 的受託園戶，自以為能取代上帝之子耶穌地位的宗教領袖們，這些人是會遭到上帝審判的！而該撒與耶穌，誰會是主人呢？其實，這是我們作基督徒「信仰告白」的問題，就是誰會是我們不可或缺的生命之主呢？如果我們真能告白「耶穌是我生命中唯一主人」的話；那麼該撒(有形或無形) 再怎麼強大或強迫，也永不可能取代耶穌在我們心中的地位，成為我們的主人！