馬太福音廿六1-16
耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他，只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」
耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢？這香膏可以賣許多錢賙濟窮人。」耶穌看出他們的意思，就說：「為什麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。她將這香膏澆在我身上，是為我安葬做的。我實在告訴你們：普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，做個紀念。」
當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：「我 把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。
馬可福音十四3-9
耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。 有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢？ 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。
耶穌說：由他吧！為什麼難為他呢？他在我身上做的是一件美事。 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 他所做的，是盡他所能的；他是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。
十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。 他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。
約翰福音十二1-5
逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。
有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？
馬太福音在敘述這個故事的時候，刻意地隱藏了這個作為故事主角的女人的身份。從記載了相同事件的約翰福音十二章之中，我們可以知道這女人就是被耶穌復活的拉撒路的姊妹馬利亞，至於她是否就是那被稱為抺大拉的馬利亞，卻沒有清楚的證據。但馬太對於這女人的身份，似乎完全不重視。每次提到她，都只是「一個女人」、「這個女人」、或簡單地說「她」。
這樣對主要角色的身份不重視，與故事之中耶穌基督對這女人的行動的評價，有很強烈的對比。祂在總結時說：「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」藉著這種手法，馬太讓讀者看到這事件的焦點，這個女人所做的，就是將一瓶極貴重的香膏，完全的澆到耶穌基督的頭上。她這個行動卻引來門徒的負面回應，因為門徒所看重的，是這香膏的外在價值。他們的觀察是正確的，因為這一瓶香膏，單是其瓶子已經價值不菲，因為這類玉瓶通常在埃及生產，是比較特別的玉石。
至於香膏，有學者估計一瓶這樣的香膏相當於一個工人一年的薪酬，相對於在下文之中猶大只收了三十銀子就出賣耶穌，就更加顯得諷刺。
馬太、馬可、約翰福音的敘事者，將這兩件完全大不同的事，書寫在一起，是有意形成強烈反差對比。
女人、長大痲瘋的西門在第一世紀猶太社會常是指不潔淨的人。路加福音 第七章(36-39)就曾經出現一位女人，是罪人，用香膏膏耶穌
有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。(路7:36-39)
在下文之中，耶穌基督很清楚地糾正門徒的錯誤。祂指出這香膏是為祂安葬之用的。這時門徒可能都不明白，但當耶穌基督被釘死之後，有人想為祂再以香膏安葬，已經再也找不到祂的身體，因為祂已經從死裡復活了。
耶穌基督一直都向門徒預告祂將會被殺，然後第三天復活，只是門徒卻不明白祂的意思，或是不願意面對這樣的發展。只有這個女人，在事情還未發生之前，憑著信心，將香膏預先澆在耶穌基督的頭上。