♦ 想要真正明瞭「方言」,須熟讀哥林多前書 第十四章。不要片段引用,不要誤用保羅的教導

哥林多前書第14章

你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(原文作:是說預言;下同) 那說方言的,原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。

但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。 說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。 我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道;因為說方言的,若不翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了。

弟兄們,我到你們那裡去,若只說方言,不用啟示,或知識,或預言,或教訓,給你們講解,我於你們有什麼益處呢? 就是那有聲無氣的物,或簫,或琴,若發出來的聲音沒有分別,怎能知道所吹所彈的是什麼呢? 若吹無定的號聲,誰能預備打仗呢? 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話,怎能知道所說的是什麼呢?這就是向空說話了。 世上的聲音,或者甚多,卻沒有一樣是無意思的。

我若不明白那聲音的意思,這說話的人必以我為化外之人,我也以他為化外之人。 你們也是如此,既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜。 所以那說方言的,就當求著能翻出來。 我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。 這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。 不然,你用靈祝謝,那在座不通方言的人,既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說阿們呢? 你感謝的固然是好,無奈不能造就別人。 我感謝神,我說方言比你們眾人還多。 但在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言。弟兄們,在心志上不要作小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人。

律法上記著:主說:我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話;雖然如此,他們還是不聽從我。 這樣看來,說方言不是為信的人作證據,乃是為不信的人;作先知講道不是為不信的人作證據,乃是為信的人。所以,全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的,或是不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎? 若都作先知講道,偶然有不信的,或是不通方言的人進來,就被眾人勸醒,被眾人審明,他心裡的隱情顯露出來,就必將臉伏地,敬拜神,說:神真是在你們中間了。 弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人。

若有說方言的,只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人翻出來。 若沒有人翻,就當在會中閉口,只對自己和神說就是了。 至於作先知講道的,只好兩個人或是三個人,其餘的就當慎思明辨。 若旁邊坐著的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。 先知的靈原是順服先知的; 因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。 婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣,因為不准他們說話。他們總要順服,正如律法所說的。 他們若要學什麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的。 神的道理豈是從你們出來嗎?豈是單臨到你們嗎?

若有人以為自己是先知,或是屬靈的,就該知道,我所寫給你們的是主的命令。 若有不知道的,就由他不知道吧! 所以我弟兄們,你們要切慕作先知講道,也不要禁止說方言。 凡事都要規規矩矩的按著次序行。


哥林多前書第14章主要是比較方言禱告的恩賜和預言的恩賜,結論是「在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言」。要積極的「切慕作先知講道」,消極的「不要禁止說方言」

 

先知講道/悟性教導/ 說方言
對人說,要造就、安慰、勸勉人/造就教會 對神說/造就自己
啟示,或知識,或預言,或教訓,給你們講解 若沒翻譯,就是向空說話。若無翻譯,無法造就人/ 若沒有人翻,就當在會中閉口,只對自己和 神說就是了。
切慕作先知講道(積極的) 也不要禁止說方言(消極的)

特別說明的,第一世紀的「預言」這詞,跟現代的理解大不同。第一世紀的「預言」這詞,可以指著過去的事件來討論。也就是說,舊約聖經上曾有的許多預言,以及當時這預言在後來時代的展開和應驗。從這些歷史實證來學習對上帝啟示的真理。


 

在哥林多這個多文化地區,似乎用方言禱告尤其重要和突出。方言恩賜的結果使哥林多信徒能夠更好地交通福音和神的話語。不過,保羅清楚地表明,即使使用方言,它是需要被解釋或“翻譯”的(哥林多前書14:13,27)。 一個哥林多信徒說方言,向講這種語言的人宣揚神的真理,然後這個信徒或教會的其他信徒會將其所說的翻譯出來,使得整個教會都可以明白。

那麼,用方言禱告什麼,它和說方言有什麼不同?哥林多前書14:13-17表明,方言禱告也要加以解釋。 因此,它是在向神祈禱。這樣的禱告將服事說這種語言的人,但也需要加以解釋,為的是整個肢體都能受啟發。

這個解釋與那些視用方言祈禱是一種禱告語言的人的看法不同。另一理解是錯誤的,其說法可以概括如下:方言禱告是信徒與上帝之間、信徒用來造就自己(哥林多前書14:4)的個人禱告語言(哥林多前書13:1)。

這種解釋與聖經不符,原因如下:1)如果它需要被解釋(哥林多前書14:13-17),用方言禱告如何能夠成為一種個人的禱告語言? 2)用方言禱告如何能造就個人,而聖經說聖靈的恩賜是造就教會而非個人(哥林多前書12:7)? 3)如果說方言是“為不信的人作見證”(哥林多前書14:22),怎麼能說方言禱告是個人的語言 4)聖經清楚地表明,不是每個人都說方言(哥林多前書12:11,28-30)。說方言如何能自我造就,如果不是每個信徒都能擁有它? 難道我們不都需要造就?


有些人把用方言禱告理解為一個“秘密代碼語言”,它能阻止撒旦和它的魔鬼知道我們的祈禱,從而利用我們。這種解釋也不符合聖經,原因如下:1)新約一貫描述方言是人類的語言。撒旦和它的魔鬼不懂人類語言是不太可能的。 2)聖經記錄了無數信徒用方言禱告,聲音洪亮,並不理會撒旦會阻止他們禱告。即使撒旦和/或它的魔鬼聽到並懂得我們的禱告,它們也絕對沒有能力阻止神按他的意志回應我們。我們知道,神傾聽我們的祈禱,這與撒旦和它的魔鬼是否聽到和聽懂我們的祈禱不相干。