接下來的整個禮拜的經課，都圍繞著「葡萄樹、樹枝、葡萄果子與葡萄園」等等的意象。在復活節期的氛圍中，這樣安排是有其特別的靈性含意，激發我們屬靈的想像。
首先，葡萄樹枝與樹幹的比喻提醒我們，復活後的主仍然期待與我們的生命緊緊相連，如同葡萄樹與枝子的關係。因為若離開了祂，屬靈的生命，也就是主所賜的新生命，就不能生存，不再有生命力，終致枯萎，更遑論結出葡萄了。
此外，「葡萄園」在舊約中常常用作象徵「以色列」的隱喻。所以上主對於「葡萄園」未能按照祂建造園子時的期待，變得荒亂不堪，呈現了沒有維護、沒有整理，也沒有籬笆與外在分別，任由外面的野生植物往園內生長，以致完全不像上主的園子了。甚至結出來的果子，也都失去了原本應有的鮮美，成為了不能享用的酸葡萄。
先知用這幅圖像說明了上帝的心情，祂很難過祂的選民已經變質了，他想提出控訴，控訴祂選民的社會生活，因為信仰上的離心，以致愈來愈敗壞，沒有公義，也沒有憐憫。完全無法體現上主造這園子的心意，更沒有呈現出上主設計的園子應有的榮美。
上主期待這園子最後要成為一個樂園，就如同本週三經課中的〈以賽亞的異象〉，在那裏沒有眼淚、沒有暴力、沒有剝削，充滿了平安。然而這個異象最後提到，最終這個樂園是需要經過一連串的「轉化」，整個受造的轉化，人的生命的轉化，甚至連兇殘的動物的性情也被都轉化了。
以賽亞書五章1~7節，先知用葡萄園的比喻，來指出以色列人的錯誤，而這個比喻又稱為「葡萄園之歌」
我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。
耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？
現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使他被吞滅，拆毀牆垣，使他被踐踏。我必使他荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。
以賽亞書 27:2-6
當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說： 我－耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。 我心中不存忿怒。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把它一同焚燒。 不然，讓它持住我的能力，使它與我和好，願它與我和好。 將來雅各要紮根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。
神藉著先知宣告祂要刑罰選民歷代的仇敵之後，祂又發出了充滿慈愛和盼望的詩歌。昔日不爭氣的葡萄園，如今要成為出酒的，因為神是葡萄園的園主，祂晝夜看守，悉心料理這園。第4節說神不再忿怒，但若是園中的荊棘蒺藜（比喻悖逆的百姓或世人）要繼續與神為敵，祂會直接了當地毀滅他們，一同焚燒。第5節原文是“除非他們抓住我作他們的避難所，與我和好，與我和好” （中文新譯本）。這是神邀請「荊棘蒺藜」到祂那裡來得庇護，正如錫安城也向摩押敞開（16:5）。神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。哈利路亞！
這葡萄園內的荊棘被清除後，葡萄園勢必發芽開花，果實滿滿，整個世界也將受惠。第6節實際上重申了神給亞伯拉罕的約，見創世紀12:3: “為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”
其實，這樣的樂園並不是從天上掉下來的，上主要招聚新的選民群體，與祂一同建造。這新的選民群體，就是由見證復活的群體所組成，他們每個人需要像葡萄樹枝，緊緊地與葡萄樹相接，由葡萄樹供應他們生命的養分，他們才能有「轉化」生命的力量。除了能見證復活的基督、也能轉化這個世界，將和平的福音帶給世人。
所以復活期中期後的靈修，要求我們進一步地省察我們與上主的關係，是否如葡萄樹枝與樹幹那樣緊緊相繫。復活基督所帶給我們新的生命，是否天天得到養分，能愛人，能信靠主，而成不斷更新與成長。