論到信心，“雅各書”就是因論述「因行為稱義」，擱置到最後才被列入新約的正典，雖看起來是人為的主導，如今看來，若不是上帝的靈動工，整本新約書卷的編排及內容的次序不會如此的一貫，這絕非「巧合」兩字可以解釋的.
雅各強調的「行為」，是信心的結果，他期望蒙恩得救後的信徒在靈命上能成長，否則就是自己欺哄自己，他希望信徒能將所領受的真理（既是 神的話，也是主耶穌），確實地實行在自己的生活中，這也是基督徒的天路歷程上，需經歷「因信心成聖」的成長階段.
信徒一旦蒙恩得救後，因聖靈重生，成為新人，成屬靈的嬰孩，靠著上帝的話滋養，到能開始自己吃乾糧，心門開竅，習練通達，就能分辨各樣的事，還要努力捨己（否認自己），使靈命成長，以至於成熟的地步（來五12~14，六1）.
雅各説到的「信心」，是指我們信靠上帝的信心，不是指我們自己的信心；對上帝的信心，不是自己或他人説的算，要全然建立在你對三一真 神認識的程度.
這論到「完全的信心」，雅各認為，真正的信心，不光是自己的認知，在行善的事上，沒有實際的作為和行動，這樣的信心不是真的，對此他激動的説了三次「沒有行為的信心是死的」（雅二17、20、26）.
故而，「完全的信心」
1. 信心不是自己説的
2. 信心不是用講或聽的
3. 信心不只是你所信的
4. 真信心要有行為的表現
以上的論點是依“雅各書”二章22~27節的經文；
- 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
- 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，
- 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。
- 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
- 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。
- 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。