♦ 認識死亡(下)— 舊約聖經中的復活議題(resurrection in the Old Testament)

舊約聖經中的復活議題處處可見

我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！(約伯記 第十九章 25-27)

我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。(詩篇 第十六篇 8-11)

他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。

他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。

見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。(詩篇 第四十九篇 10-20)

神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你！

你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。(詩篇 第71篇 17-20)

16. 耶和華啊，他們在急難中尋求你；你的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告你。
17. 婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊，我們在你面前也是如此。
18. 我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。我們在地上未曾行什麼拯救的事；世上的居民也未曾敗落。
19. 死人（原文是你的死人）要復活，屍首（原文是我的屍首）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。(以賽亞書 第二十六章 16-19)
    

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主對我說：人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文是風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。

對我說：人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我─耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。(以西結書 第三十七章9-14)

1. 那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
2. 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。(但以理書 第十二章 1-2)
   

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1. 來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。
3. 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。何西阿書 第六章 1-3
   

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耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。約拿在魚腹中禱告耶和華─他的神說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求out of the belly of Sheol I cried，你就俯聽我的聲音。我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來 you brought up my life from the pit。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。——-耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在vomited Jonah out旱地上。(約拿書第1-2章)

從原文看，先知約拿敘事表達就是不折不扣的下陰間belly of Sheol 、死裡復活you brought up my life from the pit的概念。

聖經中復活是最重要的主題，而復活的盼望源自猶太信仰，初代教會高度肯定並強調復活的重要性和確實性

聖經中復活是最重要的主題，而復活的盼望源自猶太信仰。然而，猶太信仰也不從起初就具有復活的盼望。賴特指出，早期的猶太信仰，鮮少關注個體的存亡，在意是國族及子嗣的永續長存，然而，百姓因深信上帝是守約施慈愛的，具有創造及再造的大能，克勝苦難及死亡的復活信念因此油然而生。不僅個體擁有復活的盼望，同樣經歷顛沛流離、衰敗死亡的國家，也因相信上帝，而有了被擄歸回的「復活」盼望。

初代教會繼承了這激進的盼望，吸納它成為信仰的核心。初代信徒一致肯定信徒有肉身復活的盼望。賴特強調，復活盼望是基督信仰的獨特標記之一，外邦人無人持相同信仰，猶太人也只是持盼望這議題的元素。初代教會卻高度肯定並強調復活的重要性和確實性。

基督信仰一方面延續並光大了猶太的復活盼望，另一方面卻對這盼望做了許多不同層面的修正。賴特指出，這修正包括，基督徒不再對以色列懷抱被擄歸回的「復活」盼望。不是因為基督徒放棄了這盼望，而是基督徒認定耶穌基督成就應驗了這盼望。

耶穌就是以色列，他的死與復活就是以色列的被擄歸回。復活已經啟動，末世己經來到，但復活的全面實現仍有待基督再來。復活不再是一次性的事件，而是分作三個不同階段，先有耶穌的復活，再是現今存在的教會，最後才有全面最終的復活。