見樹亦見林—-聖經切割太細，就容易從中摘取幾句，來支持自己的觀點。造成以神的話為輔，自己的高見、自己教派高舉的特殊教義為主的怪異現象。
哥林多前書12、13、14章要視為一個完整的論述，是一個完整的單元，需要整個邏輯弄清楚。保羅的說理步驟如下；
1) 教會是由各種聖靈恩賜的弟兄姊妹，同工事奉的群體。教會是基督的身體，每個弟兄姊妹都是肢體。
2) 肢體需要同心同意，每人貢獻自己的恩賜，合一作主工。
3)恩賜分好幾種，最重要的恩賜是先知講道，這是人人該羨慕，都該追求，都做得到的「按著正義分解主道」
4)方言是恩賜中最小的。
5)在先知講道、說方言等等恩賜之上，還有一個最大的恩賜，一個「至極的品質或性格」—–愛。
6) 在愛裡，去追求「先知講道」、說「方言」才有價值。一個基督徒沒有了愛，他仍然有一些在教會圈生存的基本技能，他依舊會「先知講道」、會說「方言」。就技術層面而言，他仍然是毫無破綻的老手。
保羅言下之意是說，你在教會看到能言善道的先知講道，或者整天脫口說方言的看起來很屬靈的道行高深者，可能是沒有真正愛神愛人，而是虛假糊弄的神棍。
在理性層面，我們有限生命孕育的有限知識，必歸於無有。這呼應了傳道書中「虛空的虛空」
除了愛是永不止息 πίπτω(「失效」、「失去意義」)，愛的價值可以直到永恆被紀念，其餘的先知講道、說方言、知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。保羅的這段話中兩度感慨「我們現在所知道的有限；
「愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」
「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」
在感性層面。在愛的實際上，我們遠遠不及上帝國的門檻，能夠滿足保羅筆下愛的標準，只有基督耶穌十字架的愛。
成為基督徒、傳道人多年，我們嫉妒過，言談中不經意的自誇，甚至些許張狂。明知得罪 神，背地裡，在慾望驅使下，我們偶會做害羞的事。
凡事我們都習慣式的先求自己的益處，雖忍隱不輕易發怒，只是心裏恨的癢癢的。別人對我的惡久久難釋懷，巴不得對方立即得到報應。我們不喜歡不義，只喜歡真理，但也羨慕一夜暴富；受傷過、被反噬的我們，天真不再，我們有限度包容，有限度相信，無可奈何之餘，我們盼望，我們忍耐。
保羅談及的愛，標準甚高，直指耶穌的登山寶訓，讓在紅塵中掙扎生活的我們自形慚穢。
我們當深知，人類在理性和感性上的侷限與困境，願意謙卑的、敬畏的，藉由閱讀保羅書信的天啟，俯伏在至高者面前，一窺上帝國美好的境界，同時也盼望和嚮往這從聖靈安慰而來「已然而未然」的應許，給我們生生不息的勇氣和力量。