七十而從心所欲不逾矩
《論語·第二章·為政篇》子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”
孔子說:“我十五歲立志於學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順耳;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
孔子的論述,成為儒家乃至許多華人的人生觀—靠自己人生的修為和自制,達到隨心所欲而不越出規矩的境界。
靠着那賜給我力量的,甚麼情況我都能應付
保羅說:「我靠著那加給我力量的,凡事都能做。 」(腓四13)
「凡事都能做」,這故事的確好聽,我們都會喜歡。然而,這種金句式的讀經方式,卻常
常叫我們忽視經文的處境,以致誤解經文的真意。《新漢語》對腓四13的翻譯,就較能帶出原文的真義保羅的心境:「靠着那賜麼情況我都能應付。」
I know what it is to be in need, and I know what it is to have plenty. I have learned the secret of being content in any and every situation, whether well fed or hungry, whether living in plenty or in want. I can do all this through him who gives me strength.
金句式的讀經,不考慮上下文,容易誤解經文的真意
我靠主大大的喜樂,因為你們思念我的心如今又發生;你們向來就思念我,只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話;我無論在什麼景況都可以知足,這是我已經學會了。
我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。然而,你們和我同受患難原是美事。(腓4:10-14)
上下文清楚呈現保羅所說的「凡事」是指各種境遇—豐富、飽足、有餘/卑賤、飢餓,缺乏,have plenty–well fed/ in need (in want)—hungry
I know what it is to be in need, and I know what it is to have plenty. I have learned the secret of being content in any and every situation, whether well fed or hungry, whether living in plenty or in want. I can do all this through him who gives me strength.
保羅生命力的來源—基督耶穌的形象,從十字架走上榮耀(腓二5~11,三20~21)
你們當以基督耶穌的心為心:他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。
所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。(腓二1-7)
我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。(腓三20-21)
(腓二1-7)講到耶穌的形象。(腓三20-21)提到的是「在基督裡」的保羅,也是保羅情緒管理的最根本的原則。
披戴基督、在基督裡,是保羅能應付所有遭遇的秘訣。能為保羅帶來這平安的,是他的靈修,他的「正念減壓」(Positive thought therapy, 或 Mindfulness-Based Stress Reduction),是有外力介入(聖靈)的力量,跟俗世靠自己冥想、鴕鳥式的自我麻醉的「活在當下」有很大不同。
保羅不是只對某種人生觀的認知,而是一種信仰,「福音的信仰」(τῇ πίστει τοῦ εὐαγγελίου)。既然「信仰」,意味著更深層、更高層次的、更牢靠、也更有能量的一種信念。
「在基督裏」的敘事邏輯是使保羅常常保持喜樂能「活出基督」,這就是「福音的信仰」(τῇ πίστει τοῦ εὐαγγελίου)
只要你們行事為人與基督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你們那裡,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。(腓立比書 1:27)
「所信的福音」原文本意是「福音的信仰」(τῇ πίστει τοῦ εὐαγγελίου)。πίστει是名詞,對真理的堅信。保羅是這真裡的受益者、實踐者,腓立比信徒正是要學習保羅一樣,靠藉這種正向盼望,喜樂的過著日子。我們讀經者亦復如是 !