亞當一人的墮落、悖逆，就把全人類牽連在內，使得所有的人因他成為罪人，所以就「死了」、「被定罪」。表面上看，這是極為不公平的。
然而，神也預備一個更大的不公平等待我們，就是因信耶穌基督，人就「稱義得生命」、「復活」了。
在羅馬書中，保羅特別提及「……亞當乃是那以後要來之人（即耶穌）的預像」（羅馬書五章14節），並且在羅馬書與哥林多前書，以亞當的犯罪（透過「亞當」、「一人」、「一次」的使用），來對比耶穌的救贖恩典（透過「耶穌基督」、「一人」、「一次」、「基督裏」、「末後的亞當」的使用）：
「若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？」（羅馬書五章15節）
「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」（羅馬書五章17節）
「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」（羅馬書五章18節）
「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（哥林多前書十五章22節）
「經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」（哥林多前書十五章45節）
凡此種種，說明亞當一人的墮落、悖逆，就把全人類牽連在內，使得所有的人因他成為罪人，所以就「死了」、「被定罪」。表面上看，這是極為不公平的；然而，神也預備一個更大的不公平等待我們，就是因信耶穌基督，人就「稱義得生命」、「復活」了。
不論如何，神以亞當代表全人類，他的犯罪就成為全人類的犯罪，並且全人類也跟著死（「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」，羅馬書五章12節）；同樣的，基督成了部分人類的代表，使信祂的人就得永生（「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」，21節）。
自古以來，有一些少數人可以影響極多的人；但從來就沒有一個人，可以像亞當一樣，影響「所有」的人。可惜的是，他的影響是負面、災難性的影響。然而神憐憫人，就差遣耶穌，也透過耶穌，使一切信祂的，脫離這個災難。因此，耶穌在啟示錄提到對那些「得勝的」之獎賞時說：「我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（二章7節）；說明人在亞當裡所失去的，在基督裡又再次得著了。