信仰的路我走了很長，18歲時曾參加過「時兆之聲」的聖經函授課程，上到第三課就因為不能接受「原罪」的觀念而抗拒了30年。此後自修佛經，受師院的老師影響，也讀了很多西方哲學和思想史的書，我的宗教概念多以抽象的哲理為主。
直到我以佛教的概念寫《情天無恨──白蛇新傳》（1982年出版）時，寫到法海與白素貞鬥法，我寫兩個角色最後都運用同一招「法」相抗，那「法」，指的是真理的最高點，但真理只有一，不會自相對抗，此處為何對抗？誰使用真理？寫到此處，我一身是汗，愣著不知該怎麼辦。
這是我生命中很重要的一瞬間。我恍然大悟，基督教一再提醒，人是有限的，還帶著原罪。白素貞和法海都是有限的性靈，任何真理都不是人可以掌握，所以應該心存敬畏與謙卑。這樣我就回到基督教了。10年後我決定受洗，與我妻子是虔誠基督徒有很大關係。
我60歲那年（1994）受洗，領洗前晚，我打電話給牧師，問：「我領洗之後，阿公婆牌是不拿下來的喔。」他問：「這樣會不會影響你對上帝的信仰？」我說，不會。他說：「既然不會，你就來受洗吧！」我認為，祖宗是人，即使有靈魂，還是有限的。有限的祖先如何能阻擋無限的信仰？
受洗時，我淚流滿面，不是因聖靈感動，而是心靈上的千迴百轉，尋索多年，我終於信仰祂了。
我從來不以基督徒的身分或使命感來寫作，就如我不以寫教材、教法的觀念來寫作一樣。我心中帶著基督教的東西，寫出來自然就有。
信主之後，我強調台灣和中國的文化都需要基督的救贖，基督的信仰不是讓我們去發揚本地文化，而是成為文化的批判者，甚至反對者，因為我們的文化需要改造。
中國文化有很大的缺陷，是以人為中心，基督的文化以神為中心，恰好補足了這缺陷。教會是不是發現了這個責任？傳道者的神學修養很重要。真誠的傳福音是把基督的道理放在文化脈絡中傳。
狹隘的宗教將很多文學表現排除在外，很多文學作品卻沒有明顯的聖經痕跡。宗教的主題不能硬崁進文學作品中，只要有背後的精神概念就好。
我的每一篇作品都可以解釋為：脆弱無奈的生命如何獲得救贖。「救贖」是我每一部作品的最終主題，而「救贖」不就是基督教最大的核心意義嗎？像〈昨日水蛭〉寫一個有動物恐懼症的人，最後一條路就是自我救贖。
我的好朋友彭瑞金曾與台南神學院合辦了一次「台灣文學與本土神學研討會」。可惜沒能繼續做下去。
傳福音應該要真誠，基督教史就是一部人類反抗上帝的歷史，如果不是抱著很可笑的敵意，而是真誠的質疑，上帝經得起誠心誠意的質疑。