♦ 使徒保羅「成功」了嗎(中)? —-保羅的監獄書信

使徒行傳的最後一章告訴我們，保羅在羅馬雖處於拘留待審，但他「在自己所租的房子裡、住了足足兩年。凡來見他的人、他全都接待；而且放膽傳講神國的道、將主耶穌基督的事教導人、並沒有人禁止。」(徒28:30-31)

可見待審的保羅，有相當的自由接待來客，並可傳講神國的福音。保羅在等待尼羅王的審訊期間，寫信給以弗所、腓立比、歌羅西的教會和友人腓利門。

值得注意的是，由於訴訟案件眾多，所以等待出庭的時間也會很長。而羅馬法很早就有刑事辯論的制度假定，所以訴訟期間，被告的人仍保有一定的權利和空間。

Clement of Rome (circa 95 AD) in his letter, 1 Clement, mentions that Paul “endured many trials” and was eventually “martyred” in Rome. Although he doesn’t specify how, this is one of the earliest references to Paul’s death.

第4世紀的優西比烏，在他的《教會史》也說，當尼羅在公元64年左右放火焚燒了羅馬城後，就對基督徒進行普遍性的迫害，彼得頭朝下被釘在十字架上；而保羅在64年或65年被斬首，並埋葬在Via Ostiensis的路上。Via Ostiensis是古羅馬的一條重要道路，因往Ostia Antica海港而得名。

Eusebius of Caesarea, a 4th-century historian and Church Father, also records in his Ecclesiastical History that Paul was martyred in Rome during Nero’s reign. He writes that Paul was put to death after having been imprisoned for a period.

保羅的監獄書信the Prison Epistles

保羅所有書信的綜覽，其中以4封—–以弗所書、哥羅西書、腓利門書、腓立比書。這四卷書是是在監獄完成，稱為監獄書信

”ἅλυσις鍊子、手銬”與 ”δεσμός捆綁物, 腳鐐”，保羅書信經常使用這兩個的囚犯用語，用來形容自己被綑綁住 “in bonds”。

監獄書信—以弗所書

監獄書信—腓立比書

腓立比書第一章共有4處，說明保羅這封信來自監獄(1:7、13、14、17)

7. 我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖δεσμός之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。

13. 以致我受的捆鎖δεσμός在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。
14. 並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。
17. 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。
    

    ---

弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺， 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。 並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。

為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 因我活著就是基督，我死了就有益處。 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。 我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。 然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。

我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂， 叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。 凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。(腓 1:12-29)

監獄書信—腓利門書