主耶穌預告保羅會受許多的苦難
主對亞拿尼亞說：你只管去！保羅是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。(徒9:15-16)
當保羅在大馬色路上蒙主光照，悔改得救後，神就告知，走上這條事奉的路，有許多的苦難等著他。
在路司得城時，保羅被一群猶太人用石頭打，以為保羅死了，把保羅拖到城外
但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：我們進入神的國，必須經歷許多艱難。二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。(徒14:19-23)
在腓立比時，被當地群眾攻擊，又被官兵咐剝了他們的衣裳，用棍打，隨即把保羅一行人關入監牢
眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。(徒16:23-24)
在耶路撒冷聖殿，被大祭司搧耳光
保羅定睛看著公會的人，說：弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打保羅的嘴。保羅對他說：你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？ (徒23:1-3)
又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓
我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處， 並且勞苦，親手做工。
被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受； 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。 我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。 所以，我求你們效法我。(林前4:9-16)
不忍卒讀的哥林多後書11章
他們是基督的僕人嗎？我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下； 被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。
受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？ 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。
那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。 在大馬色亞哩達王手下的提督把守大馬色城，要捉拿我， 我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。(林後11:23-33)
保羅的教導，有信的，有不信的，猶太人議論紛紛的就走了
他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。
他所說的話，有信的，有不信的。 他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。 他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得； 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。 所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。
保羅說了這話，猶太人議論紛紛的就走了。(徒28:23-30)
除了身體遭受的逼迫外，歷經三次地中海宣教的保羅，當他回到耶路撒冷城，並不是盛大的感恩禮拜在等他。保羅不久即遭到逮捕，解送羅馬政府的首都羅馬城。
使徒行傳最後一章，忠實地記載保羅在羅馬城的傳福音的實況。保羅的教導，有信的，有不信的，猶太人議論紛紛的就走了。所以，從使徒行傳以及哥林多前後書的記載，使徒保羅「成功」了嗎?
- 二人經過彼西底，來到旁非利亞。
保羅定睛看著公會的人，說：弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。保羅對他說：你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？(徒23:1-3)
- 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。
- 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；
- 被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。
- 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。
- 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。(林後11:23-27)
♦Apostle Paul arrived in Rome around 60-61 AD, according to historical accounts in the New Testament and early Christian writings.
Paul’s journey to Rome is detailed in the Book of Acts, specifically Acts 27-28. He was arrested in Jerusalem and, after appealing to Caesar as a Roman citizen, was sent to Rome for trial. During his journey, he encountered a shipwreck off the coast of Malta before finally reaching Rome.
While in Rome, Paul was placed under house arrest but continued to preach the gospel. His time in Rome is believed to have lasted for about two years, during which he wrote several of his epistles. His ultimate fate in Rome remains uncertain, though many traditions suggest he was martyred there during the reign of Emperor Nero, around 64-68 AD.
使徒行傳的結尾告訴我們，保羅在羅馬雖處於拘留待審，但他「在自己所租的房子裡、住了足足兩年。凡來見他的人、他全都接待；而且放膽傳講神國的道、將主耶穌基督的事教導人、並沒有人禁止。」(徒28:30-31) 可見待審的保羅，有相當的自由接待來客，並可傳講神國的福音。保羅可能在等待尼羅王的審訊期間，寫信給以弗所、腓立比、歌羅西的教會和友人腓利門。
給腓立比教會的信中，保羅雖然有為主殉道的準備，但也在「兩難之間」（腓1：23），因為他對自己會被釋放仍持樂觀態度，才說我靠著主，自信我很快就會來(腓2:24)。此外，在寫給腓利門的信中，保羅也相信自己能回到小亞細亞來探望腓利門，並請腓利門為他預備住處；因為他必蒙恩到你們那裡去(門22)。
羅馬法庭可能認為被控告的保羅，因著找不到任何可處罰的罪名而釋放他，這也是該撒利亞總督腓力斯及偤太亞帕基王的看法。然而，如果他被判有罪，他就會被帶到競技場丟給獅子餵食。儘管如此，保羅將他的拯救完全歸於「主站在我旁邊、加給我力量」，才能「從獅子口裡被救出來」。
傳統的說法是說他無罪釋放，然後開始了他的西班牙宣教之旅。羅馬的革利免在90年代寫給哥林多人的書信中，說保羅因信德而聲名顯赫，把正道傳遍天下，到了西方的極點；此西方的極點在當時是指西班牙。耶柔米(Jerome)也說保羅被尼羅王釋放，以便他可以在西方傳講基督的福音。而屈梭多模（John Chrysostom）說的更清楚，他說兩年後，保羅在羅馬出獄被釋放；然後，他去了西班牙，也以同樣的方式看到了偤太人。然後他回到羅馬，被尼羅王處死。
64年7月19日，羅馬城發生了一場燒了6天的大火。這場大火是尼羅王為了依自己的喜好來重建羅馬而放火的。這樣，他不只可避開元老院對重建羅馬的財務杯葛，也可將放火罪行歸究於讓人討厭的基督教徒。尼羅於54年到68年統治羅馬帝國，大多數歷史學家認為，他是一位以迫害基督徒而聞名的殘暴統治者。他把基督徒丟在競技場，任獅子吞噬他/她們，也將基督徒綁在他的後花園，以瀝青灑在他/她們身上，放火燃燒，只為了照亮他的花園派對。
此時，回到羅馬的保羅也被逮捕因禁，在囚禁期間保羅可能寫了幾封書信。儘管他的審判和死亡沒有確切的歷史記錄，但仍可以想像保羅已經知道自己可能的未來遭遇，在寫給提摩太的信中，保羅坦誠：「我現在被澆奠、我離世的時候到了。」而那美好的仗他已經打過了，當跑的路他已經跑盡了，所信的道他已經守住了。保羅深信，從此以後會有公義的冠冕為他存留 (提後4:6-7)。
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Mode of Execution:
- Beheading: Early Christian writers and traditions suggest that Paul was beheaded, as he was a Roman citizen, and Roman citizens typically were not subjected to crucifixion, a more disgraceful form of execution reserved for non-citizens. Beheading was seen as a more honorable death for a Roman citizen.
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Early Christian Writings:
- Clement of Rome (circa 95 AD) in his letter, 1 Clement, mentions that Paul “endured many trials” and was eventually “martyred” in Rome. Although he doesn’t specify how, this is one of the earliest references to Paul’s death.
- The Acts of Paul (written in the 2nd century) describes Paul’s death, indicating that he was executed in Rome for his faith. This account suggests that Paul’s death was a result of his Christian witness.
- Eusebius of Caesarea, a 4th-century historian and Church Father, also records in his Ecclesiastical History that Paul was martyred in Rome during Nero’s reign. He writes that Paul was put to death after having been imprisoned for a period.
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Nero’s Persecution:
- The timing of Paul’s death fits within the context of Nero’s persecution of Christians following the Great Fire of Rome in 64 AD. Nero is infamous for blaming Christians for the fire and launching widespread persecutions. This was the period when many Christians were killed for their faith, including both Peter and Paul.
第2世紀的特土良(Tertullian) 在他的《反異端》(Prescription Against Heretics) 中，記錄保羅的殉道與施洗約翰一樣被斬首。第4世紀的優西比烏，在他的《教會史》也說，當尼羅在公元64年左右放火焚燒了羅馬城後，就對基督徒進行普遍性的迫害，彼得頭朝下被釘在十字架上；而保羅在64年或65年被斬首，並埋葬在Via Ostiensis的路上。Via Ostiensis是古羅馬的一條重要道路，因往Ostia Antica海港而得名。第5世紀，教會在此保羅殉教的地方，蓋了一所三泉聖保羅堂（San Paolo alle Tre Fontane），傳說保羅被斬首的頭顱，彈起三次，撞擊地面，而每個地面形成一個泉眼而取名。此教堂標誌著保羅的殉道是6月 29日，那應該是主後65年的事了。
在寫給腓立比的書信中，保羅這樣警惕自已(盼望今天的我們也是)說：「照著我所切慕所盼望的、沒有一事叫我羞愧、只要凡事放膽．無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督、我死了就有益處。」(腓1:20-21)
保羅的監獄書信the Prison Epistles
保羅所有書信的綜覽，其中以4封以弗所書、哥羅西書、腓利門書、腓立比書是在監獄完成，稱為監獄書信
For the next two years, Paul would live under house arrest in Rome (Acts 28:30-31), but during this time, he continued to minister to those who visited a
Paul’s letter to Philemon demonstrated, as his Prison Epistles also confirmed, that a Christian’s place in the kingdom of God are not determined by their physical circumstances. In many of his letters, Paul often referred to himself as a “prisoner of Christ” (Ephesians 3:1, Philemon 1:1, 9), a position he willingly embraced. Even while imprisoned, Paul still carried the authority of Jesus Christ and ministered to those he was called to.
； Ephesians – chapter 3: 1, 4:1, 6:20 “I, Paul, a prisoner for Christ Jesus on behalf of you” (Eph. 3:1)
； Colossians – chapter 1:24, 4: 3,10,18 “I, 2)Paul, write this greeting with my own hand. Remember my chains” (Col. 4:18)
； Philemon – verses 1, 10, 13, 23 I would have been glad to keep him with me, in order that he might serve me on your behalf during my imprisonment for the gospel, (Philemon 1:13)
； Philippians – chapter 1: 7,13,14,17 “it has become known throughout the whole imperial guard and to all the rest that my imprisonment is for Christ”. (Phil. 1:13)
Each of these four epistles states that it was written by Paul when he was a prisoner, or “in bonds” (Eph 3:1; 4:1; 6:20; Col 4:3, 10, 18; Phlm 1, 9, 10, 13, 23; Phil 1:7, 13-14). Therefore they are referred to as the Prison Epistles . Another title is the Christological Epistles , since they emphasize the person of Christ.