莫特曼的盼望神學（Jürgen Moltmann’s Theology of Hope） 是當代神學中極具影響力的救贖神學觀點。他認為基督教的核心是「盼望」，這種盼望來自於 耶穌基督的復活，並指向 未來的終末應許。以下是他的盼望神學的核心思想以及聖經依據。
一、盼望神學的核心思想
1. 盼望的根基：耶穌基督的復活
莫特曼的盼望神學以 基督的復活 為根基，認為復活不只是歷史事件，更是神應許未來新創造的起點。
📖 聖經依據：
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哥林多前書 15:20：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」
→ 耶穌的復活是未來復活的保證。 -
彼得前書 1:3：「藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」
→ 盼望不是空想，而是基於神在基督裡的行動。
2. 盼望指向未來的神國
莫特曼強調，基督教的信仰不是「回顧」耶穌的過去，而是「展望」未來的神國降臨。
📖 聖經依據：
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馬太福音 6:10：「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」
→ 神的國度不只是將來的事，而是開始臨到世界的盼望。 -
羅馬書 8:18-21：「受造之物切望等候神的眾子顯出來……指望自己得享自由，脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」
→ 受造界也在等候這未來的救贖。
3. 盼望與苦難：從十架到復活
莫特曼認為，十字架的痛苦與復活的榮耀不可分割。我們的盼望並不是逃避苦難，而是相信 神在痛苦中同在，並帶來最終的勝利。
📖 聖經依據：
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希伯來書 12:2：「仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」
→ 盼望讓我們能忍耐苦難，因為我們知道復活的榮耀在前。 -
羅馬書 5:3-5：「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」
→ 盼望不是逃避痛苦，而是在痛苦中堅持神的應許。
4. 盼望帶來現實的改變
莫特曼批評那種「消極等候天堂」的基督教信仰，認為真正的盼望應該 改變現實，讓人參與社會公義、和平與愛的行動。
📖 聖經依據：
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彌迦書 6:8：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
→ 盼望不是被動的等待，而是積極參與神的公義。 -
雅各書 2:17：「信心若沒有行為就是死的。」
→ 盼望應該轉化為實際的行動。
二、盼望神學的實踐
1. 盼望與社會正義
莫特曼認為，真正的盼望應該推動信仰者參與 貧窮者、受壓迫者、邊緣人的釋放，因為神國的應許包含「新天新地」，即世界的更新。
📖 聖經依據：
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路加福音 4:18-19（耶穌引用以賽亞書）：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」
→ 耶穌的宣告就是盼望的實踐。
2. 盼望與生態神學
莫特曼認為，神應許的新創造（New Creation）不只是人的救贖，也包括整個受造界的更新。因此，基督徒應當關心環境、保護世界，因為這世界是神所創造、並應許更新的。
📖 聖經依據：
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啟示錄 21:1：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」
→ 神的救贖不只是個人得救，而是整個世界的更新。
三、結論：盼望神學的挑戰與應用
莫特曼的「盼望神學」提醒我們，基督教的信仰不只是關於個人靈魂的得救，更是關於世界的更新與未來的應許。
✅ 聖經支持他的神學，因為從舊約到新約，神都應許祂的子民一個「更美的未來」（來11:16）。
✅ 這盼望並非消極等待，而是積極行動，參與社會公義、傳揚福音、關懷環境，活出基督的愛。
💡 對我們的挑戰：
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我們是否真的活在「盼望」之中？
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我們的信仰是否帶來世界的改變，而不只是個人得救？
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我們是否願意為神的國度努力，直到基督再來？
📖 羅馬書 15:13：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！」
👉 讓我們在這盼望中行動，期待神的國完全實現！ 🙌✨