在行為之約裡，亞當是一個指標性的「公眾人物」。這是神學上的代表性的觀點（Federal Headship）。也就是說亞當是人類「盟約的頭」（federal head）。
The term “federal” simply means “covenantal” being derived from foedus, a Latin term for “covenant.”
在行為之約裡，亞當作為立約或盟約的頭，他的行為代表祂的整個族類。這在今天社會中有許多這樣的類比。例如，當美國總統簽署條約時，所有他所代表的公民就受到約束，要維護這個條約。如果總統的官方行動違反條約，整個國家可能要承擔責任。
另一位恩典之約的頭、「末後的亞當」，即主耶穌基督（林前十五47，45）
📖 聖經怎麼說？
保羅在《羅馬書》5章12節寫到：
「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
這段經文是了解亞當的罪與我們之間關聯的關鍵經文。保羅指出，「罪是從一人入了世界」，也就是亞當，他的悖逆使罪進入世界，而死亡也隨之而來，進而影響所有人類。
🤔 那麼亞當做錯事，為什麼我要承擔後果？
這可以從幾個角度來理解：
1. 代表性的觀點（Federal Headship）
亞當作為人類的代表，他的行動不只影響他自己，也影響整個人類。這就像一位總統簽下條約，整個國家都要遵守。亞當的選擇帶來的是全人類的後果。
2. 生命的連結
聖經中強調「一人」如何影響「眾人」，這不只是法律關係，也是生命的傳遞。亞當是人類的始祖，我們的生命從他而來，我們承襲的不只是肉體，還有靈性的狀態。
3. 罪性的傳遞
亞當犯罪之後，人類的本性就偏離了神的標準，我們生來就傾向於自我中心、悖逆神。這不是說每個人一出生就被判定是壞人，而是我們有一種「自然傾向」，會走向罪。
🕊️ 那還有盼望嗎？
有的！保羅在《羅馬書》5章18-19節接著說：
「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」
這裡講到耶穌基督作為「第二個亞當」，祂順服神，為人類的罪死在十字架上，使我們可以因信稱義、得著新生命。
🔍 總結一下：
| 亞當（第一個人） | 耶穌（新亞當） |
|---|---|
| 因悖逆帶來死亡 | 因順服帶來生命 |
| 罪傳給眾人 | 義傳給信祂的人 |
🌍 一、「罪是從一人入了世界」——為什麼？
這句話出自《羅馬書》5:12：
「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
🔍 原因關鍵在於：亞當的位置和角色
亞當不是一個「隨便的人」，而是：
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受造世界中的第一人類（創世記1–2章）
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神直接與之立約的人（創世記2:16-17）
神給亞當命令：「園中各樣樹上的果子你可以隨意吃，只是分別善惡樹的果子不可吃…」——這是一種「代表性測驗」，亞當的選擇不只是為他自己，而是為他與他後裔所作出的抉擇。
亞當身為第一人，是整個人類歷史的源頭與代表，他的選擇帶來後果，不只是個人的，也是全族群性的。
👑 二、「一人可以表全人類」——這合理嗎？
這涉及一個神學觀點叫做：
📜 「代表性」（Federal Headship）
在古代近東文化，家族、民族與部族的代表地位是非常清楚的。一個首領、一位父親、一位王，他的決定直接代表整個群體的命運。
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例子1：亞干犯罪，全家被連累（約書亞記7章）
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例子2：大衛打敗歌利亞，全以色列得勝（撒上17章）
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例子3：以色列王悖逆，整個國家受審判（王上、王下多次提到）
這種概念在我們現代「個人主義」文化中可能比較陌生，但在聖經的世界觀中，群體性的身份認同是理所當然的。
🧬 再進一步：亞當是我們的根
聖經強調「人類是從一人所生」——保羅在《使徒行傳》17:26說：
「他從一本造出萬族的人，住在全地上…」
這表示我們在生命本質上與亞當有連結，他是我們的祖先，我們在他裡面（in Adam）。所以他所選擇的路，也影響我們這群「在他裡面」的人。
✝️ 感恩的是：新亞當也成為代表！
正如亞當的失敗影響我們，耶穌基督的順服也可以成為我們的祝福。保羅用「在亞當裡」和「在基督裡」來作對比（哥林多前書15:22）：
「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」
📌 小結
| 問題 | 解釋 |
|---|---|
| 為什麼罪從一人進入世界？ | 因為亞當是人類的源頭和神所立約的代表，他的選擇有群體性影響 |
| 為什麼一人可以代表全人類？ | 因為古代文化與聖經觀點強調代表制與生命連結，亞當是我們生命的起點 |
| 這樣的代表是否不公平？ | 公平的關鍵在於：神也提供了另一個代表——耶穌，在基督裡我們可以重生得自由 |
📊「亞當與基督」平行對照表
| 對比項目 | 亞當（第一人） | 基督（第二人/新亞當） |
|---|---|---|
| 身份 | 第一個人類，全人類的代表 | 神的兒子，成為人的樣式，全新的代表 |
| 地位 | 人類的起點，與神立約 | 救恩的起點，成就新約 |
| 行動 | 悖逆神，吃了禁果 | 順服神，死在十字架上 |
| 結果 | 罪進入世界，死亡臨到眾人 | 義進入世界，生命臨到信的人 |
| 對人類的影響 | 使人類成為罪人，被定罪 | 使信祂的人稱義，得生命 |
| 所代表的群體 | 所有「在亞當裡」的人 | 所有「在基督裡」的人 |
| 關鍵經文 | 羅馬書 5:12-19，哥林多前書 15:22 | 羅馬書 5:18-21，哥林多前書 15:21-22, 45-49 |
| 神學意義 | 原罪的源頭：人類墮落的開始 | 救恩的源頭：神的新創造起點 |
📖 核心經文精選
🧍 在亞當裡：
「因一人的悖逆，眾人成為罪人。」（羅馬書 5:19）
「在亞當裡眾人都死了…」（哥林多前書 15:22）
✝️ 在基督裡：
「因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅馬書 5:19）
「在基督裡眾人也都要復活。」（哥林多前書 15:22）
🎨 比喻幫助理解：兩棵樹的故事
可以把亞當和基督想像成兩棵「生命之樹」：
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第一棵樹（亞當）：根腐爛了，結果的果子（人類）也都帶著罪的毒素。
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第二棵樹（基督）：是從天而來的樹，根是義的，結果子是生命和恩典。
你要從舊的樹「移植」到新的樹，就要靠信心連結於耶穌，成為「在基督裡」的新造的人（哥林多後書5:17）。
🧠 這樣的對照幫我們看見什麼？
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罪與恩典的對比：亞當的失敗 vs 基督的順服
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死亡與生命的對比：罪帶來死亡 vs 基督帶來永生
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代表制度的救贖意義：神讓我們在一個人裡面墮落，也讓我們可以在另一個人裡得救，這是恩典的奧秘！