- 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：
- 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
- 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，
- 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
- 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。(提摩太後書 4:1-5)
他們對先見說：『不要望見不吉利的事！』對先知說：『不要向我們講正直的話！要向我們說柔和的話，言虛幻的事。』(以賽亞書30:10 )
一、(提摩太後書 4:1-5)背景與上下文
提摩太後書是保羅在羅馬監獄中所寫，也是他最後的書信之一。在這封信中，保羅知道自己即將殉道（參 4:6-8），因此他以極其莊重的語氣來囑咐提摩太，呼籲他持守真道、忠心傳道，不被世俗潮流所動搖。
「我在神面前，並在…基督耶穌面前…囑咐你」
這是一種神聖的誓言式語氣，保羅幾乎是在法庭上作證的語態中給出命令。這也顯出這份囑咐不是出於人的權柄，而是出於對神與基督末世審判的敬畏。
二、(提摩太後書 4:1-5)經文逐句深度解析
4:1
「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：」—這句話構成整段經文的「命令背景」：傳道者是在永恆審判的光中服事。
傳道者不是攝影機對焦下，時尚光鮮、口條流利、耍嘴皮、說舒服熨貼話的影視網紅。講台是在「神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前」而不是在攝影棚內。
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審判活人死人的基督耶穌：強調基督不只是救主，更是末日的審判者（參 徒10:42，林後5:10）。
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顯現（ἐπιφάνεια, epiphaneia）：指基督的再來，是早期教會充滿盼望的真理。
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他的國度(上帝國)：提醒我們傳道的最終目的，是為了迎接神的國，活在永恆的視野中。
4:2
「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」—–保羅要提摩太成為一個不被環境限制、靠聖靈力量持續傳道的僕人。
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「務要」（κήρυξον, kēryxon）：希臘文是「宣告」的意思，如同使者宣布王命，帶有不容推遲的急迫的「命令背景」。
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「得時不得時」：不論外在環境是否有利，都要堅持傳講。真積力久則入。
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「百般的忍耐」：牧者不是急躁的說教者，而是充滿愛心、能容忍軟弱與誤解的人。
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「責備、警戒、勸勉」：這三個動詞涵蓋了牧養工作的三重功能——糾正錯誤、警醒心靈、鼓舞信心。
4:3-4
「因為時候要到，人必厭煩純正的道理…掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」—- 這是對現代教會的強烈提醒——不要隨從流行而犧牲真理。
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這裡描述了一種屬靈墮落的現象：選擇聽自己喜歡的，而不是神的話。
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「耳朵發癢」：表示人尋求讓自己舒服的訊息，不是真理。
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「增添好些師傅」：人會尋找迎合自己慾望的教師，而非忠於聖經的真道。
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「荒渺的言語」（μύθους, mythos）：神話、虛構、空洞的故事，暗指當時流行的異端或哲學思想。
4:5
「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」—– 這是屬靈領袖的召命——在苦難中堅持，完成主所託。
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「凡事謹慎」：謹守自我，不被環境牽動。
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「忍受苦難」：傳道必會受苦，但那是福音道路的一部分。
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「作傳道的工夫」：不僅僅是講道，而是整體的福音服事。
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「盡你的職分」：完成神給你的託付，忠心到底。
三、學者詮釋與神學觀點
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John Stott（史托得）指出：
「這段經文是每位牧者的寫照與榜樣。無論時代如何變遷，忠於傳講聖經、以真理裝備聖徒，是不可妥協的使命。」
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N.T. Wright 則強調：
「教會若不勇敢持守真道，就會失去方向。保羅提醒我們，真正的信仰生活並不總是受歡迎，但那才是真正的道路。」
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William Barclay 指出：
「“得時不得時”是一種生活方式，是一種時時準備為主作見證的生命態度。」