♦ 荒渺的言語 VS 純正的道理 (中)

 一、諾斯底主義（Gnosticism）

雖然諾斯底主義在2世紀才全面成熟，但它的早期形態（proto-Gnosticism）在使徒時代就已經出現雛形：

• 核心教義：靈是善的，物質是惡的。人的救贖來自於「特殊知識」（gnosis），而不是十字架或恩典。

• 對基督的看法：他們否認耶穌有真實的人性，有些甚至主張耶穌只是一種靈的顯現（稱為幻影說 Docetism）。

• 影響經文：如提摩太前書6:20提到「敵真道、似是而非的學問（gnosis）」；約翰壹書強調耶穌有真實肉體，就是為了對抗這類思想。

保羅用「mythos」來形容這類“神秘的啟示故事”，警告信徒不要被吸引走。

 二、猶太律法主義與家譜神話

這在提摩太前後書與提多書中特別明顯：

• 家譜辯論：提摩太前書1:4提到「不可聽從荒謬無憑的話語和無窮的家譜」。

• 有些猶太教師熱衷於挖掘聖經中的隱藏人物（如創世記家譜中的細節），並發展出奇幻故事，有時夾雜密教色彩。

• 他們可能教導某些天使、靈界階級、禁食、律法規條等等，形成「敬虔外表」卻失去基督核心的信仰。

 這類教導雖然看似敬虔，實則讓人遠離福音的單純。

 三、希臘哲學（特別是斯多亞與伊比鳩魯學派）

當時的希臘羅馬世界中，兩種主要哲學思想對教會也造成影響：

1. 斯多亞主義（Stoicism）

• 主張理性控制情緒，追求「順應自然」的道德生活。

• 與基督教道德生活有部分相似，但其核心是自我努力與命定論，而非恩典與神的主權。

2. 伊比鳩魯主義（Epicureanism）

• 強調快樂是人生最高目標（但並非縱慾，而是避免痛苦）。

• 否認死後審判與靈魂不滅，對基督教復活與永恆審判構成挑戰。

 這些哲學容易讓人陷入理性主義或虛無主義，與基督教盼望與信心產生衝突。

 四、禁慾主義與靈肉二元論

在提摩太前書4:1-3中提到：

「有人禁止嫁娶，又禁戒食物…」

這可能是早期的禁慾主義異端，它們將物質視為墮落，鼓吹靈魂的潔淨要靠苦行或自律，這也是後期諾斯底主義的雛型。

 這類思想會削弱基督福音中對「肉身生活」的肯定，也否定了神所創造之物本為美好（參提前4:4）。

結論：當時的「荒渺言語」是指