在此之前，Sojourners雜誌的創始人Jim Wallis，就曾與美國舊約學者布魯格曼(Walter Brueggemann) 有過一段深刻的交談，並寫了一篇文章：〈沃爾特、布魯格曼和我們現在需要的先知性見證：我們現正處於一個沒有中間地帶的時刻〉(Walter Brueggemann and the prophetic witness we need right now ：We are now arriving at a moment when there is no more middle ground) 。
而美國的一些宗教領袖和共和黨人就如同庇護十二世，拒絕發聲反對川普和他所推動的種族專制。
Jim Wallis引用一位年輕黑人領袖的話說，當你順應保守或進步的觀點時，你就是在「外包」(outsourcing)你的政治，而不是深入研究上帝的話語對我們的公共生活說了什麼！
Jim Wallis認為布魯格曼是美國最敏銳的聖經學者和先知，而他的見證和觀點對美國這個國家的未來至關重要。
布魯格曼呼籲美國的教會及基督徒，在被分裂成「宗教右派」與「宗教左派」時，不只不能順從它們，更需要培養一個獨立的、基於聖經、先知性的想像力。布魯格曼說： 「不要向右走，不要向左走；但要走的深入。」
不過，布魯格曼也提醒我們，先知的任務就是不懼威權，勇敢去揭示支撐整體主義的矛盾，並為我們提供另一種符合上帝心意及可實踐人性的社會現實。
我們要麼不加批判地接受整體主義，要麼就是去承擔這個危險的任務，揭露它的矛盾並執行可能的替代方案。布魯格曼說對聖經的完整性和先知性使命的承諾，現在比以往任何時候都更需要。
布魯格曼說這在舊約就稱為「惡人的議會」（詩篇 1：1，KJV）。他們是「不懼怕上帝，也不尊重人」的人（路加福音18:4）； 《詩篇》認為邪惡與濫用過多的財富來謀取私利之間存在著密切的聯繫。
這意味著上帝可以有效地介入這個異化的世界，恢復它被造原本的目的，如詩 22:19-21所說：「耶和華啊，求祢興起！上帝啊，求你舉起我們的手；不要忘記被壓迫的人…折斷惡人和作惡者的手臂； 尋找他們的邪惡，直到你找不到為止。 哦，我的幫助者，請快來幫助我吧！救我脫離刀劍，救我脫離犬類的威脅！ 救我脫離獅子的口！」
問題是這種語言對於寡頭、政治菁英或不信上帝的議會成員來說，是毫無作用的。對於有權勢的人來說，這樣的語言是愚蠢的；然而，對於被排斥和弱勢群體來說，布魯格曼說這樣的語言為這個看似封閉、毫無希望的世界帶來了希望，如同阿根廷裔墨西哥的神學家Enrique Dussel，在其《解放的倫理：全球化與排斥的時代》(Ethics of Liberation: In the Age of Globalization and Exclusion) 所說，來自下層的抗議呼聲，是「彌賽亞可能進入的小門」。
這也是來自下層的抗議呼聲，是「彌賽亞可能進入的小門」。正是這呼喊，喚起了上帝的解放力量，而這種透過大聲堅持而喚起的解放力量，顛覆了寡頭、政治菁英和不信上帝者的議會長期以來的確信。
而且，也正是這些人創造了鄰裡的繁榮和社會福祉，而這是寡頭、政治菁英和不信上帝的議會極力忽視的鄰裡繁榮和社會福祉。
而且往後當他們或他們的下一代，聚集在村莊專為鄰裡閒聊而設計的社交場所的水井邊時，他們就會時時刻刻述說、回憶和慶祝這一個「上帝與人民」齊心嬴來的勝利。
這種轉變可能會讓「彌賽亞的小門敞開」，即使小門敞開的不夠大，我們仍可在其開放的門縫中，足以瞥見一種替代政治，一種可能產生鄰裡正義和慷慨經濟的替代政治。