♦ 當全力將意外發生的機會降到最低-從花蓮縣女老師遇害談起 (上) - 聖經研究所

據悉這名教友曾仰慕女教師，也有性騷前科，男教友鄰居受訪表示，涉有重嫌的男子有情緒問題與暴力傾向，還是瘖啞人，曾經把阿嬤打到住院，阿嬤嚇得搬離不敢再和孫子同住。

鄰居也說，男子有情緒問題，疑有暴力傾向，曾經把自己阿嬤打到住院，阿嬤受不了才自己搬出來住，先前他也跟隔壁大陸籍鄰居發生衝突，對方也對嚇得搬回中國大陸去。

檢警初步研判，劉男熟悉宿舍住民動態，得知16日周五晚上其他室友返家，蔡女要在周六清晨返鄉，特別選在晚上偷偷從宿舍後方鐵門進去，看到廚房氣窗未加裝鐵窗鑽進去，再闖入蔡女房內，劉先打巴掌攻擊，還拿物品敲蔡女頭部，更以繩狀物狠心勒斃，事後從原路逃跑。

以上是2025-05-18 媒體報導的內容。我們是否應注意、該注意、而未注意呢?

面對這樣悲痛又令人震驚的消息，我們的心和你一樣沉重。當一位敬虔、愛主的基督徒遭遇如此慘烈的事件，我們自然會問：「神為什麼允許這樣的事發生？祂為什麼沒有出手救她？」

聖經從不迴避義人受苦的現實：

約伯是一個敬畏神、遠離惡事的人，但他在一夕之間失去財產、兒女和健康（約伯記1–2章）。他問神「為什麼」，但神並沒有給他一個「直接」的答案，而是以祂自己的主權與創造的智慧來回應他（約伯記38–41章）。
施洗約翰 是耶穌所稱讚的先知，卻因說出真理而被希律王殺害（馬太福音14:1–12）。
耶穌自己 是完全無罪的神子，卻遭受鞭打、侮辱與釘十字架之苦。

神沒有保證祂的兒女在今生必定平安順利，但祂應許與我們同在（以賽亞書43:2），並最終為一切受苦者申冤（啟示錄6:10；19:1–2）。

這是我們無法完全回答的問題，但聖經給我們一些方向：

人的自由意志與罪的世界：我們活在一個墮落的世界裡，罪惡會造成苦難（羅馬書8:22）。神賜予人自由，但人也可能濫用自由去做惡。這並不表示神不在場，而是說明現今世界尚未完全得贖。
神仍掌權，雖然祂容許暫時的苦難：即使神容許悲劇發生，祂仍是全能且公義的。祂也必審判罪惡，並醫治受傷者(家屬)的心靈（詩篇34:18）。
十字架的盼望：苦難不是結局：我們的主耶穌也曾受害，祂了解受苦者的心，並最終勝過死亡。這位女教師的生命雖然在地上結束，但在主裡她得著的是永恆的生命與安慰。

以哀傷者同哀傷（羅馬書12:15）
教會與信徒的責任，是陪伴、哀悼、支持受害者的家人。我們也當為所有受害者與弱勢群體代求，求神興起公義的聲音與保護的手。
持守信心，堅定盼望
這世上再大的黑暗，也無法熄滅基督的光。神的國終必來到，祂要擦去我們一切的眼淚（啟示錄21:4）。
尋求安慰與醫治
若你或你認識的人因這件事感到恐懼、迷失，請務必找信任的屬靈同伴、牧者或基督徒輔導談談。我們不是獨自面對這些困難。

親愛的弟兄姊妹，神看重每一滴眼淚（詩篇56:8），也記念每一個忠心跟隨祂的生命。我們雖不完全明白祂的計劃，但我們知道：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅馬書8:28）

一、長執與教會是否有責任？

從聖經與實際責任來看，教會的領袖有以下幾方面的責任：

聖經對教會領袖（監督、長老）有清楚的呼召：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們……作群羊的榜樣。」（彼得前書 5:2–3）

牧養不只是教導真理，也包括保護群體的安全，特別是照顧弱勢、婦女與兒童等容易受害者。

教會如果提供宿舍、場所給教師或信徒使用，就必須負起場所管理與安全的責任，例如：

耶穌說：「你們要警醒禱告，免得入了迷惑。」（馬太福音26:41）教會領袖不是只守屬靈，也要警醒於時代的罪惡與社會變遷，特別是性暴力、精神疾病與治安等社會問題。

以下是一些可以實際推動的方向：

很多教會（特別是海外教會）會制定「保護兒童與弱勢者政策」，包括：

讓長執團隊內設立專責小組，定期評估安全、危機管理與心理健康的需求。特別針對教會內住宿者（如短宣、教師、傳道人）應提供支援與定期訪談。

信仰不該使我們天真，而應使我們更警醒、保護彼此。可以透過主日學、小組課程傳達：

聖經說：「要為那不能為自己申冤的人申冤，為孤兒伸冤，為寡婦辯屈。」（以賽亞書1:17）

我們不能只讓這件事成為新聞，而應讓它轉化為更新教會生命與實踐信仰的契機。教會不是一個逃避現實的屬靈堡壘，而應是站在黑暗中發光的地方。