從聖經文本看起十字架「令人討厭」的地方：
1.加拉太書 5:11；6:14
「我若仍舊傳割禮，為何還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。」
「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架…」
保羅說到十字架之所以令人討厭，是因為它排除了人靠行為稱義的可能。他寧願被世界釘十字架，也不妥協福音的純正。
2.哥林多前書 1:18–25
「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能…」
這段經文直接指出十字架對世人是「愚拙」，但卻是上帝智慧的顯明。它揭示了福音與世人價值觀的衝突，是理解「令人討厭」的核心段落之一。
3. 馬太福音 16:24–26
「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
耶穌邀請我們跟隨祂的路，是一條十字架的道路，與世界的「成功路線」完全相反。
4. 以賽亞書 53章
「他被藐視，被人厭棄…我們卻以為他受責罰，是被神擊打苦待了。」
預言受苦僕人的形象，完全不是人所期望的彌賽亞樣式，這種顛覆也正是十字架令人反感的根源之一。
對許多人來說，十字架不僅不是一個美麗的象徵，反而帶有挑戰性、甚至令人反感。這樣的感覺其實與初代教會的處境非常相似。我們可以
從幾個面向來理解十字架「令人討厭」的地方：
1. 十字架揭露了人的罪與無能
十字架首先是一個審判的記號。它揭示了人類的罪與敗壞，讓我們正視自己無法靠自己的努力得救。這對人的驕傲是一種打擊。
「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為 神的大能。」（哥林多前書 1:18）
很多人無法接受「我需要被救贖」這件事，因為這意味著我們自己無能為力、我們的道德、功德或努力都不足以換得上帝的接納。
2. 十字架顛覆了人對權力與成功的想像
在當時的羅馬社會，十字架是極度羞辱的刑具，是為了公開處死叛國賊和奴隸。耶穌在十字架上的死，與人所期待的彌賽亞大相逕庭。人們期待的是一位政治或軍事上的拯救者，但耶穌卻選擇了犧牲與軟弱。
「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的…這基督總為 神的能力， 神的智慧。」（哥林多前書 1:23-24）
耶穌透過十字架顛覆了人對力量、榮耀、勝利的定義，這讓許多人無法接受。
3. 十字架呼召人走上捨己的道路
耶穌不僅自己走上十字架，還呼召門徒效法祂：
「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路加福音 9:23）
這個呼召要求人放下自己的自我、慾望與計劃，進入一種完全倚靠神、甚至願意為主受苦的生命方式。這對現代追求安逸、掌控和自我實現的價值觀來說，極具挑戰性。
4. 十字架是世界與福音的衝突點
保羅在加拉太書說過一段話：
「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加拉太書 6:14）
十字架是一道界線，讓人站在與世界價值觀對立的地方。若真跟隨十字架，我們就不能再與世界妥協，這也會導致衝突與拒絕。
結語：討厭之處，正是福音的大能
十字架令人討厭，因為它觸動了我們最深的驕傲、恐懼與不願捨己的本性。但也正是因為它的反常與令人難受，十字架成為上帝智慧與愛的極致彰顯。對願意相信與跟隨的人來說，它是生命與救恩的源頭。