儘管我們認為某學派所持有的神學有錯，但很可能，對方也不認為我們的神學正確，這樣該怎麼辦呢？
或者
當我說我們（與他們）有神學上的差異時，大家都還能接受；但當我說我們正確而他們錯誤時，他們也可能是這樣評斷我們的，那是否只能各持己見呢？
常見有討論空間的議題
1. 救恩論
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人的得救是「神主動揀選」（加爾文主義）還是「人自由回應」（亞米念主義）？
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救恩是否會失去？（一次得救，永遠得救？）
2. 聖靈論
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聖靈的恩賜是否仍然運作？（例如說方言、醫治等）
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聖靈充滿的證據是什麼？
3. 教會與聖禮
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洗禮應該是嬰兒還是成人才能接受？
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聖餐是象徵性的紀念，還是有實際的靈性同在？
4. 末世論
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教會是否會在大災難前被提？
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千禧年是象徵還是實際的時期？（前千禧年、無千禧年、後千禧年）
5. 聖經權威與詮釋
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聖經是否無誤、完全是神默示的？
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怎樣才是「合乎正意分解真理的道」的釋經方式？
一、神學差異的本質
神學之所以會產生差異，是因為：
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對聖經的詮釋不同（釋經方法不同）；
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所處文化背景與歷史處境不同；
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教會傳統與信仰經驗的差異；
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語言與概念的理解不同。
因此，當一個團體說「我們認為這是對的」時，不代表他們是驕傲或排他，而是基於他們的聖經理解與信仰認定。反過來也是如此。
二、「我們對、他們錯」的危險與必要
這句話之所以讓人不舒服，是因為它聽起來像是判斷、排斥與高傲；但同時，信仰中又不能沒有對錯的判準。
因此，關鍵在於：
必要的：我們必須堅守對真理的認信
正如耶穌說：「你的道就是真理」（約17:17），如果沒有真理，那我們信什麼都無所謂了。因此：
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我們可以說：「根據我們對聖經的理解，我們相信這是更貼近真理的看法」。
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我們不是從「自以為義」的立場去論斷他人，而是從「對上帝話語忠誠」的角度來持守立場。
危險的：我們不能輕率地論斷他人
耶穌說：「不要論斷人，免得你們被論斷。」（太7:1）這提醒我們：
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真理的主張可以有，但論斷人的動機和態度需要謹慎。
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要知道：「我們看為錯的，對方也可能覺得我們錯」，那麼是否能謙卑、彼此聆聽、共同尋求才是更成熟的態度？
三、在神學差異中如何前行？
這裡提供三個原則：
1. 以基督為中心
不同的神學理解中，我們首先要問的應該是：「這樣的教導是否高舉基督？是否符合福音的核心？」保羅說：「我們所傳的若不是耶穌基督，就是自己要受咒詛」（加1:8）。
2. 以愛為態度
「凡事憑愛心說誠實話」（弗4:15）。我們不是為了「贏得爭論」，而是為了「幫助弟兄姊妹更靠近真理」。
3. 以真理為根基
在「小事上自由、在大事上合一，在一切事上用愛」——這是許多改革宗傳統所引用的原則。
在核心教義（如三一、救恩、基督論）上不能妥協；在非核心教義（如千禧年觀、洗禮方式等）上，可以彼此包容。
四、結語
所以，不是只能「各持己見」，也不是要「否定對方」，而是學會：
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謙卑地承認「我們仍在學習」；
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勇敢地說出「我們的信念與理由」；
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愛中對話，真理中同行。
畢竟，「現在我們所知道的有限……但到了那時，我們就要完全知道，如同主完全知道我們一樣」（哥林多前書13:12）。