台北信友堂 2019 年神學講座；靈修神學–傳統與實踐
默想的屬靈操練
對聖經的無知等於是對基督的無知。(耶柔米, A.D. 340-420)
為了獲得草藥的味道，它必須在手指之間按壓，所以它與聖經相同; 他們越熟悉，就越能揭示他們隱藏的寶藏，並產生難以形容的財富。(金口聖若望, A.D. 347-407)
I. 導言:
A. 在上帝的話語中聆聽上帝
B. 上帝主要通過聖經與我們交流
II. 聖靈與我們的默想
III. 神的話與我們
Ａ．神的話語裝備我們
Ｂ．神的話語潔淨我們
Ｃ．神的話語餵養我們
Ｄ．神的話語加深我們的信心
IV．如何進入神的話語
Ａ．聽
Ｂ．讀
Ｃ．研究
Ｄ．背誦
V. 福音派對聖經閱讀的態度
擘開生命之餅
Break Thou the Bread of Life
擘開生命之餅，充我靈飢，正如海濱當年，引眾歸依；
我願努力查經，見主聖顏，寸心迫切思慕，生命之言。
明示永生真理，使我遵循，正似當年祝餅，加利利濱；
從茲鎖鏈脫身，束縛無存，真理賜我自由，安樂永恆。
主乃生命之餅，使我存活，主聖言及真理能拯救我；
求主常賜靈食，時時同在，教我愛主真理，因主是愛。
求主差遣聖靈，感我內心，開我心靈眼睛，使我看清；
指示我諸真理，在主聖書，因此明白啟示，得見恩主。
VI. Lectio Divina–簡史
A. Lectio Divina—「拉丁語“Lectio Divina”的 ”Lectio” 意謂「讀書」,「朗讀」之意。”Divina” 是指「神聖」,「靈性」意義「神聖的閱讀」、「屬靈的閱讀」,「聖經靈讀, 「誦讀聖言」
B. 舊約, 新約聖經
C. 早期教父
D. 修道院的日子
閒散是靈魂的大敵，所以，弟兄們應有一定的時間從事體力勞動和閱讀聖書《聖本篤會規》48:1.
E. 12 世紀—法國加爾都西會 Guigo II–1193
吉戈 Guigo, 《隱修者階梯》「 你藉著閱讀去找 ，就要在默想 中找 到 ; 你 藉 著祈禱去敲門，便要在默觀中給你們開門。」
VII. 知識性閱讀對比塑造性閱讀
| 知識性閱讀 | 塑造性閱讀 | |
| 主導者 | 自我 | 聖靈 |
| 目的 | 實際的 | 心靈的塑造 |
| 速度 | 越快越好 | 慢慢的 |
| 應用 | 知識 | 更新 |
| 姿勢 | 不要求 | 有姿勢來幫助集中注意力 |
| 結果 | 沒有責任 | 神的帶領 |
VIII. 知識性閱讀與塑造性閱讀的關係
A. 動機塑造我們的方法
B. 經文的意思和個人的意義
C. 平衡，從知 （頭腦）開始然後移動到塑造（心）
IX. Lectio Divina 簡介。
A. 基督徒讀
B. 如何閱讀
C. 正確地閱讀
D.“ 屬靈”閱讀
X. 靈閱過程
裴伯（Frederick W. Faber）的短詩：
靜坐思想上帝，
何等歡欣！
想及這意念，述說這名字，
世上再無更高的福祉。
A. Lectio (Read)—誦讀/傾聽
然後就在主面前開始讀—段經文。在讀經時，輕輕地稍微停下來，目的是要使你的心思回到靈裏，並且全神貫注定睛於內住的基督。(要切記，你這樣作不是要尋求明白你所讀的，而是要將心思從外面的事物轉到你內心的深處。你不是
在學習或閱讀，而是在那裏經歷主的同在!)
是的，你能夠藉著信將你的心持守在祂面前，一面等候祂，一面全神貫注在靈裏。不要容許你的心思隨意遊蕩，倘若你的心思開始遊蕩，只須再次把你的注意力轉回內心的深處。這樣你就會從遊蕩中得釋放，不受外界任何干擾，而被
帶到神面前。
(你只能在你靈裏遇見主，在你全人的隱密處；這是至聖所，也是祂的居所。主曾經應許與你同住(約 14: 23)。祂應許與那敬拜祂，遵行祂旨意的人相遇；主必會在你靈裏與你相遇。聖奧古斯丁曾經說過，在他初信主時，他曾枉費了許
多年日在外面尋找那在他裏面的主。)
當你的心往裏面轉向主，你就會意識到祂的同在。因你外面的感官已經沉靜下來，所以能更敏銳的覺察到祂的同在。你的注意力不再受外面的事物或表層的思想所牽制。相反的，你的心思會完全被你所讀的經文，和祂安靜且甜蜜的同
在所佔有並觸摸著。(蓋恩夫人, 更深經歷耶穌基督)
B. Meditatio (Reflect)—默想
在默想中，我們是根據上帝之應許，讀所選的經 文，相信這段經文無論對我們今天的生活，還是我們之作為基督徒，都有特別體己的意義，同時，不獨有為會衆而設，也有為我個人而設的聖道。即然是這樣，我們就置身於個別的字句
子，直至這些字句向我們單獨說話為止。我們這樣做，正是毫無經驗。未受啓迪的信徒每天所做的，即將上帝的道當作上帝向我們所說的話。. . .自然，我們首先必須弄清楚經文的內容，但我們在這個時候不是釋經，不是預備講章『不
作任何形式的聖經研究，乃只是等候主帝對我們論話。這我是空空等待, 乃是根據清楚的應許而作的等持，很多時候我們為別的思想, 景像, 憂慮所纏繞，產生諸多的障礙，以致上帝的道需要很長的時間，才能清除這一切，進入我們的內
心。然而 祂的道肯定要來臨的，正如上帝確實已經來到人間，而且還會再來一樣。這就說明了我們的默想為甚麼要從禱告開始，祈求上帝藉著牠的道，差遣聖靈來到我們當中，向我們啟示的向我們啟祂的聖道，使我們得著光照。(潘霍
華,《團契生活》70-71.)
潘霍華說：“……正如你不去分析你所愛之人的話，只是按所說的全部接納，照樣，你要接納聖經的話，像馬利亞一樣，存在心裡，反覆思想。就是這樣，這就是默想。
”
C. Oratio (Respond)—禱告
D. Contemplatio (Rest)— 默觀
閱讀將整個食物放入口中; 默想咀嚼並打破它; 祈禱找到它的味道; 默觀是令人愉悅和強化的甜蜜。 讀書就像樹皮，貝殼; 默想像髓，堅果; 禱告是在渴望的; 和默觀是偉大的甜蜜的喜悅。 閱讀是第一個使人進入默想的基礎; 默想忙碌，深
思熟慮，挖掘深入挖掘寶藏; 因為它不能單獨獲得，所以他就把我們送到強大有力的禱告中。 所以禱告升到上帝面前，在那裡找到一個如此熱切渴望的寶藏，那就是默觀的甜蜜和喜悅。 然後默觀來了，通過一個甜美的天堂露水，使其他三個人的勞動得到收穫，靈魂在喜悅和歡樂中飲用。(Guigo II, Contemplation)
XI. 邀請來探究—-操練個人靈閱式讀經
選擇一小段經文做默想式讀經的焦點。在神面安靜下來：
A. 誦讀: 信徒在專注及恭敬的朗誦中、默默地聆聽與咀嚼神的話，慢慢閱讀所選經文，聆聽神微小的聲音。當一個字或句子觸動你的心弦，就停頓下來，開始默想。
B．默想: 在安靜默想中、將經文內在化及個人化，緩慢地反覆思考這個字或句子，讓它接觸你的心靈深處，成為神給你的個人信息。
C．禱告: 在謙卑的領受中、發出充滿讚嘆及感恩的祈禱，而最後，為所領受的作回應禱告。
D．默觀: 在全人的投入、對話、禮讚中，讓神帶你進入無言無語的默觀帶你進入深沉又安穩、安息在祂的懷抱中。在此的經歷中，我們歌頌及感謝與主的愛情!
在聖靈感動下, 回到所選經文中, 從停頓下來的地方開始重覆以上四個步驟, 讓經文中的字或句子再次感動你。
以簡短的感恩禱告來結束每次操練