台北信友堂 2019 年神學講座;靈修神學–傳統與實踐
默想的屬靈操練
對聖經的無知等於是對基督的無知。(耶柔米, A.D. 340-420)
為了獲得草藥的味道,它必須在手指之間按壓,所以它與聖經相同; 他們越熟悉,就越能揭示他們隱藏的寶藏,並產生難以形容的財富。(金口聖若望, A.D. 347-407)
I. 導言:
A. 在上帝的話語中聆聽上帝
B. 上帝主要通過聖經與我們交流
II. 聖靈與我們的默想
III. 神的話與我們
A.神的話語裝備我們
B.神的話語潔淨我們
C.神的話語餵養我們
D.神的話語加深我們的信心
IV.如何進入神的話語
A.聽
B.讀
C.研究
D.背誦
V. 福音派對聖經閱讀的態度
擘開生命之餅
Break Thou the Bread of Life
擘開生命之餅,充我靈飢,正如海濱當年,引眾歸依;
我願努力查經,見主聖顏,寸心迫切思慕,生命之言。
明示永生真理,使我遵循,正似當年祝餅,加利利濱;
從茲鎖鏈脫身,束縛無存,真理賜我自由,安樂永恆。
主乃生命之餅,使我存活,主聖言及真理能拯救我;
求主常賜靈食,時時同在,教我愛主真理,因主是愛。
求主差遣聖靈,感我內心,開我心靈眼睛,使我看清;
指示我諸真理,在主聖書,因此明白啟示,得見恩主。
VI. Lectio Divina–簡史
A. Lectio Divina—「拉丁語“Lectio Divina”的 ”Lectio” 意謂「讀書」,「朗讀」之意。”Divina” 是指「神聖」,「靈性」意義「神聖的閱讀」、「屬靈的閱讀」,「聖經靈讀, 「誦讀聖言」
B. 舊約, 新約聖經
C. 早期教父
D. 修道院的日子
閒散是靈魂的大敵,所以,弟兄們應有一定的時間從事體力勞動和閱讀聖書《聖本篤會規》48:1.
E. 12 世紀—法國加爾都西會 Guigo II–1193
吉戈 Guigo, 《隱修者階梯》「 你藉著閱讀去找 ,就要在默想 中找 到 ; 你 藉 著祈禱去敲門,便要在默觀中給你們開門。」
VII. 知識性閱讀對比塑造性閱讀
知識性閱讀 | 塑造性閱讀 | |
主導者 | 自我 | 聖靈 |
目的 | 實際的 | 心靈的塑造 |
速度 | 越快越好 | 慢慢的 |
應用 | 知識 | 更新 |
姿勢 | 不要求 | 有姿勢來幫助集中注意力 |
結果 | 沒有責任 | 神的帶領 |
VIII. 知識性閱讀與塑造性閱讀的關係
A. 動機塑造我們的方法
B. 經文的意思和個人的意義
C. 平衡,從知 (頭腦)開始然後移動到塑造(心)
IX. Lectio Divina 簡介。
A. 基督徒讀
B. 如何閱讀
C. 正確地閱讀
D.“ 屬靈”閱讀
X. 靈閱過程
裴伯(Frederick W. Faber)的短詩:
靜坐思想上帝,
何等歡欣!
想及這意念,述說這名字,
世上再無更高的福祉。
A. Lectio (Read)—誦讀/傾聽
然後就在主面前開始讀—段經文。在讀經時,輕輕地稍微停下來,目的是要使你的心思回到靈裏,並且全神貫注定睛於內住的基督。(要切記,你這樣作不是要尋求明白你所讀的,而是要將心思從外面的事物轉到你內心的深處。你不是
在學習或閱讀,而是在那裏經歷主的同在!)
是的,你能夠藉著信將你的心持守在祂面前,一面等候祂,一面全神貫注在靈裏。不要容許你的心思隨意遊蕩,倘若你的心思開始遊蕩,只須再次把你的注意力轉回內心的深處。這樣你就會從遊蕩中得釋放,不受外界任何干擾,而被
帶到神面前。
(你只能在你靈裏遇見主,在你全人的隱密處;這是至聖所,也是祂的居所。主曾經應許與你同住(約 14: 23)。祂應許與那敬拜祂,遵行祂旨意的人相遇;主必會在你靈裏與你相遇。聖奧古斯丁曾經說過,在他初信主時,他曾枉費了許
多年日在外面尋找那在他裏面的主。)
當你的心往裏面轉向主,你就會意識到祂的同在。因你外面的感官已經沉靜下來,所以能更敏銳的覺察到祂的同在。你的注意力不再受外面的事物或表層的思想所牽制。相反的,你的心思會完全被你所讀的經文,和祂安靜且甜蜜的同
在所佔有並觸摸著。(蓋恩夫人, 更深經歷耶穌基督)
B. Meditatio (Reflect)—默想
在默想中,我們是根據上帝之應許,讀所選的經 文,相信這段經文無論對我們今天的生活,還是我們之作為基督徒,都有特別體己的意義,同時,不獨有為會衆而設,也有為我個人而設的聖道。即然是這樣,我們就置身於個別的字句
子,直至這些字句向我們單獨說話為止。我們這樣做,正是毫無經驗。未受啓迪的信徒每天所做的,即將上帝的道當作上帝向我們所說的話。. . .自然,我們首先必須弄清楚經文的內容,但我們在這個時候不是釋經,不是預備講章『不
作任何形式的聖經研究,乃只是等候主帝對我們論話。這我是空空等待, 乃是根據清楚的應許而作的等持,很多時候我們為別的思想, 景像, 憂慮所纏繞,產生諸多的障礙,以致上帝的道需要很長的時間,才能清除這一切,進入我們的內
心。然而 祂的道肯定要來臨的,正如上帝確實已經來到人間,而且還會再來一樣。這就說明了我們的默想為甚麼要從禱告開始,祈求上帝藉著牠的道,差遣聖靈來到我們當中,向我們啟示的向我們啟祂的聖道,使我們得著光照。(潘霍
華,《團契生活》70-71.)
潘霍華說:“……正如你不去分析你所愛之人的話,只是按所說的全部接納,照樣,你要接納聖經的話,像馬利亞一樣,存在心裡,反覆思想。就是這樣,這就是默想。
”
C. Oratio (Respond)—禱告
D. Contemplatio (Rest)— 默觀
閱讀將整個食物放入口中; 默想咀嚼並打破它; 祈禱找到它的味道; 默觀是令人愉悅和強化的甜蜜。 讀書就像樹皮,貝殼; 默想像髓,堅果; 禱告是在渴望的; 和默觀是偉大的甜蜜的喜悅。 閱讀是第一個使人進入默想的基礎; 默想忙碌,深
思熟慮,挖掘深入挖掘寶藏; 因為它不能單獨獲得,所以他就把我們送到強大有力的禱告中。 所以禱告升到上帝面前,在那裡找到一個如此熱切渴望的寶藏,那就是默觀的甜蜜和喜悅。 然後默觀來了,通過一個甜美的天堂露水,使其他三個人的勞動得到收穫,靈魂在喜悅和歡樂中飲用。(Guigo II, Contemplation)
XI. 邀請來探究—-操練個人靈閱式讀經
選擇一小段經文做默想式讀經的焦點。在神面安靜下來:
A. 誦讀: 信徒在專注及恭敬的朗誦中、默默地聆聽與咀嚼神的話,慢慢閱讀所選經文,聆聽神微小的聲音。當一個字或句子觸動你的心弦,就停頓下來,開始默想。
B.默想: 在安靜默想中、將經文內在化及個人化,緩慢地反覆思考這個字或句子,讓它接觸你的心靈深處,成為神給你的個人信息。
C.禱告: 在謙卑的領受中、發出充滿讚嘆及感恩的祈禱,而最後,為所領受的作回應禱告。
D.默觀: 在全人的投入、對話、禮讚中,讓神帶你進入無言無語的默觀帶你進入深沉又安穩、安息在祂的懷抱中。在此的經歷中,我們歌頌及感謝與主的愛情!
在聖靈感動下, 回到所選經文中, 從停頓下來的地方開始重覆以上四個步驟, 讓經文中的字或句子再次感動你。
以簡短的感恩禱告來結束每次操練