- 約但河西，住山地、高原，並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，
- 就都聚集，同心合意的要與約書亞和以色列人爭戰。
- 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，
- 就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，
- 將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。
- 他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：1我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。
- 以色列人對這些希未人說：只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？
- 他們對約書亞說：2我們是你的僕人。約書亞問他們說：你們是什麼人？是從哪裡來的？
- 他們回答說：3僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華─你神的名聲和他在埃及所行的一切事，
- 並他向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯她錄的巴珊王噩一切所行的事。
- 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：你們手裡要帶著路上用的食物去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。
- 我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，長了霉了。
- 這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。
- 以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。
- 於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓。
- 以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。
- 以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。
- 因為會眾的首領已經指著耶和華─以色列的神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。
- 眾首領對全會眾說：4我們已經指著耶和華─以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。
- 我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。
- 首領又對會眾說：5要容他們活著。於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。
- 約書亞召了他們來，對他們說：為什麼欺哄我們說我們離你們甚遠呢？其實你們是住在我們中間。
- 現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我神的殿作劈柴挑水的人。
- 他們回答約書亞說：因為有人實在告訴你的僕人，耶和華─你的神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。
- 現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！
- 於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。
- 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。
√ 整個約書亞第九章，共用4個「聽見」，來做通關密碼。
√ 1-2節先用「利巴嫩山沿大海一帶的諸王都聚集，同心合意的要與約書亞和以色列人爭戰」來和基遍人的謙卑求和來成為強烈對比。
√ 第一節列舉出迦南6族—赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人
√ 從第六節下半節開始，敘事者採取對話的方式來還原歷史現場，第六節一直到十三節記錄了分成兩組的五段對話。
√ 從第七節可看出，基遍人就是希未人
√ 基遍人三次度向約書亞低頭「我們是你的僕人」，這充分顯示基遍人謙卑的低姿態。
√ 基遍人在二十四節揭曉最後一個理由：『為有人實在告訴你的僕人，耶和華－你的神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。』這就是最後一個理由，他們不只是聽見埃及的事、耶利哥艾城的事、或對約旦河東兩個王所行的，因為有人告訴他們：上帝要吩咐以色列人要全都滅掉迦南人。為什麼要說『我們是遠道而來？』其實這些基遍人應該知道申命記二十章第十節到十七節，讀完後就明白了：可以跟遠的那些人講和做僕人，近的那些人不可以。我們也要留意申命記二十章十七節提到赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，有沒有留意這裡講了迦南六族，有一族沒有講到。其實約書亞記第九章第一節說的也是這六個族，次序是一樣的。意思是申命記二十章和約書亞記第九章關於六族的記錄是一樣的：沒有了革迦薩人。為什麼沒有這族人呢？猶太人有個傳統解釋是他們避戰逃跑了。
√ 若看英文聖經就知道城邑是複數，不是一座城邑，我們看下文就知道是基遍、基非拉、比錄、基列‧耶琳。他們的城邑有四座城，基遍人不單單代表自己基遍，也代表其餘三座城的人。
√為什麼以色列人想殺他們？殺他們就可以佔領他們的城和財物。現在是看到這幾座城好山好水好地方，卻不能動手，所以就發怨言。那裡真的有山有水。我們讀撒母耳記下二章十三節講的基遍池是水源。另一個要注意的地方，四個城市的第三個城市名，比錄。比錄的意思是水井，有水源。最後基列‧耶琳，翻譯成中文是木材之鄉。