聖經共三次提過麥基洗德—-(基督比眾祭司「更大」)

聖經只有三次提過麥基洗德;

創世記十四章

麥基洗德的歷史,就只有在創世記十四章其中幾節提過一次。那裡記載亞伯拉罕戰勝了四王,把他的侄兒羅得救了出來,回到王穀。就在這裡提到麥基洗德,意思就是「仁義的王」。他是撒冷王,就是平安王的意思

他在王穀帶著餅和酒出來迎接亞伯拉罕,以至高者的名祝福亞伯拉罕,因為當時他是至高神的祭司。亞伯拉罕將自己所得來的,取十分之一給他。就歷史資料說,這就是在聖經裡有關麥基洗德的記錄的全部了。

當時迦南地受七個邪惡的民族所霸佔,事實上這是代表黑暗的邪惡勢力。然而在這塊地土上有個地方名叫撒冷(即耶路撒冷)。耶路撒冷王麥基洗德在這充滿邪惡黑暗的地方,是那仁義的王,是至高神的大祭司。這不是很奇妙嗎?在那樣的地方,神還有祂的見證。麥基洗德前來祝福亞伯拉罕。從來只有在上的給屬下祝福,這是無庸置疑的。換句話說,他比亞伯拉罕更大。


詩篇一百一十篇

在聖經裡第二次提到麥基洗德,是在詩篇一百一十篇。一千年過去了,寫詩的人受感說:有一天彌賽亞要受膏立為王,「耶和華對我主說,你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。」又說:「你是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司。

 


希伯來書第七章

然後又過了一千年,希伯來書再次提及麥基洗德,說:「這麥基洗德無族譜,無生之始,無命之終——一切與神的兒子相似。」(參來七3)不要以為麥基洗德是個虛構的人物,他是生在亞伯拉罕時期的真實人物。當然他有生命的始終,但聖靈把這個有關他的生死的資料蔽而不宣,因為要用他作那大祭司基督的預表。把麥基洗德生命的開始和終結隱藏起來, 好像他果真是無生之始,無命之終,使他可以表明作大祭司的基督。

主耶穌是照著麥基洗德作祭司的等次作大祭司, 那麼,這麥基洗德的等次是甚麼呢?這個等次和利未人作祭司的等次有甚麼分別呢?這是大有分別的。

利未支派的祭司制度,是揀選人作祭司,但麥基洗德的等次是以神的兒子作大祭司;利未的等次所揀選作祭司的人是軟弱的凡人,但麥基洗德的等次是挑選神永生的兒子作祭司;在利未的等次的祭司會死亡,所以作祭司的人常有更換,但在麥基洗德的等次裡,作祭司的永不更改,因為基督是永遠長存的,祂是因祂那永恆不死的生命而作祭司,祂永遠活著;利未的等次裡的祭司自己有軟弱,所以能同情軟弱的人;在麥基洗德的等次裡,基督來到地上成為人,凡事受試探, 祂卻沒有罪,所以祂能與我們表同情。祂不但能與我們表同情,祂也是照那無窮之生命大能成為祭司,所以祂能把我們拯救到底。

 


基督比眾祭司「更大」

    (一)基督受試卻沒有犯罪,祭司可能犯罪(來四15)。

    (二)基督是照麥基洗德的等次永遠為祭司:祭司乃是照著亞倫的譜系為祭司。一屬天,一屬地(來五6,10;七)。

    (三)基督長遠活著;祭司卻被死斷其職份(來七24—25)。

    (四)基督只是一次把自己獻上;祭司卻多次(來七27;八26)。

(五)基督是用已的血作更美的祭物,能洗淨人的罪;祭司是用牛羊的血(預表基督的血),才能洗淨人的罪(九:12)。今日基督雖已升入高天,但祂曾經為人子,故能體恤我們的軟弱和需要(來四15;一三12)讓我們奉祂的名求告神吧!

希伯來書四章14節至五章10節,六章20節,以及七、八、九、十章這麼長的篇幅裡,使我們可以望見一位比亞倫「更大」的大祭司基督,穩坐在天父的右邊,負起偉大而細膩的「代求」工作。在猶太人的宗教觀念裡,祭司的地位是崇高、神聖不可犯的:他們就是神的代表!故此百姓犯了罪時,便戰兢地來到祭司面前,讓他們為之獻祭求救。但是,本書作者指出:「有一位已經升入高天、尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌!(來四14)祂作大祭司的職份和功效,是永遠沒有止息的:所以,今日我們仍然可以靠祂進到施恩的寶座前,坦然無懼地向神求助(來四16)。