保羅有關「靈、魂、體」的教導

保羅論靈魂體

√保羅的「靈、魂、體」的觀點是全人觀,又稱整全法(integrity)。也就是靈、魂、體雖可分成三大類,但彼此是環環相扣,是健全的基督徒人格中,彼此扶持,缺一不可的。靈魂體非三個不同部份,只是由不同角度看完整的人。也就是說,「靈、魂、體」是用不同的觀點來看一個整全的人


√保羅的「靈、魂、體」的觀點,

有時讀起來像似二分法(dichotomism);

「我身子雖不在你們那裏,心卻在你們那裏,好像我親自與你們同在,…並用我們主耶穌的權能,要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體flesh,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」(林前5: 3, 5)hand this man over to Satan for the destruction of the flesh,[a][b] so that his spirit may be saved on the day of the Lord.

 

然而,屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢?但我們是有基督的心了。弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?有說:我是屬保羅的;有說:我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎?(林前 2:14-3:4)

——「只得把你們當作屬肉體在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體。」屬肉體但仍是在基督裡。是因為有嫉妒、紛爭。可見保羅是用屬靈vs屬肉體來說明基督徒成長的過程。屬肉體body並非全然敗壞,只是修辭上的對照組。

有時又像三分法(trichotomism);

願賜平安的神親自使你們全然成聖,又願你們的、與、與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。」(帖前5: 23)。

神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。(希 4:12)

 

——希伯來書是用來形容神的道的功效。不是刻意說明靈與魂是兩個截然不同的單位。


希伯來人觀:整全法,

    1. 舊約中的「體」 – 只出現過14次,沒有一次是與靈魂相對比,在希伯來文中的「肉體」常用來指「身體」。
    2. 舊約中的「魂」 – 等同「人」,魂含有人生命的原則,包括思想、感情、意志、知覺。

                                ”活的魂 = 地上的塵土 + 神的吹氣”

記載於創世記2:7「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」;另外, 多少人 = 多少魂(創世記12: 5;46: 27)。

                 3.舊約中的「靈」 – 等同「活動的空氣」或「各種的風」,常用在神身上。

                              a)人的靈由神的靈而來(伯27: 3「我的生命尚在我裏面,神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。」)。

                              b)人的靈與人的魂有重疊的含意 – 因靈與魂皆代表整個人的思想、感情、意志、知覺。

「他將近於死,靈魂要走的時候,就給他兒子起名叫便俄尼,他父親卻給他起名叫便雅憫。」)。(創35: 18 )

                           c)靈與魂也有不同的意思。靈:注重人在生命和生活上與「神」的關係。

                                     魂:注重人在生命和生活上與「人」的關係。

 

 保羅的「人」觀 – 乃希伯來整全「人觀」的改進:

論「魂」:接近舊約的用法

          1. 魂代表「生命」

                – 「主阿!他們殺了你的先知,拆了你的祭壇,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命(魂)。」(羅11: 3)

          1. 魂等同「人」 – 「我們在船上的共有二百七十六個人(魂)。」(徒27: 37)
          2. 魂等同「有思想、感情、意志的人」 – 「我也甘心樂意為你們的靈魂(全人並內心的需要而言)費財費力。難道我越發愛你們,就越發少得你們的愛麼。」(林後12: 15)。

 

論「靈」:保羅多用「靈」,少用「魂」,因他常經歷聖靈的工作;因神是靈,基督徒與神的關係皆在靈的範疇內

            1. 靈等同「人內在的真我」 – 有意志、有知識、有自我意識。林後12: 18「我勸了提多到你們那裏去,又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜麼?我們行事不同是一個心靈麼?不同是一個腳蹤麼?〔心靈或作聖靈〕」。
            2. 靈與「魂」相似 – 但二者乃由兩個不同角度來看人:
            3.  – 人內在的生命,由人與神的關係及人與人的關係之觀點來看。
            4.  – 人是活物,有人格和活力,是由其身體及血氣之觀點來看。
            5. 靈不同「肉體、悟性」 – 腓3: 3「因為真受割禮的乃是我們這以神的靈敬拜,在基督耶穌裏誇口,不靠著肉體的。」林前14: 14「我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。」
            6. 全部世人都有靈 – 林前2: 11「除了在人裏頭的靈,誰知道人的事;像這樣,除了 神的靈,也沒有人知道神的事。」但因沒有重生,即聖靈保惠師的內住,所以不知道神的事。所以,林前2: 12說「我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」
            7. 論「體」:體與「靈」相對 的。

                                 「體」=人的外表 vs.「靈」=人的內涵

              1. 成聖 – 林後7: 1「親愛的弟兄阿!我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成聖。」(Since we have these promises, beloved, let us cleanse ourselves from every defilement of body and spirit, and make holiness perfect in the fear of God.-RSV)。
              2. 死與活 – 心靈;聖靈、人的靈。羅8: 10「基督若在你們心裏,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。」
              3. 論「人死後」:靈魂仍然存活,根據林後5: 8「我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住。」(另參腓1: 23-24)死亡不能分割我們與神的愛。


在原文中,“靈”(spirit),“魂”(soul)這兩字經常通用的

很多處經文都是把“靈魂”和“身體”對照的列出,彷彿前者是非物質的部分,後者是物質部分那樣的劃分。參看:王上17:21;王上17:22;太10:28;林前5:5;林前7:34;林後7:1;雅2:26;彼前2:11;約叁2。請注意,這裏9處經文中文聖經都用“靈魂”這個詞,但在原文(希伯來文舊約聖經和希臘文新約聖經)有些用“靈”(英文的spirit),有些用“魂”(英文的soul)。


4.3.4 福音書裏記載“最大的誡命”的用詞往往不一致,路10:27(心、性、力、意)及太22:37(心、性、意)皆反映可12:30(心、性、意、力),但路加保留“心、性、意、力”四字,而馬太則只用了“心、性、意”三字。原本的申6:5 卻用“心、性、力”三個。的確很難再把“靈”和“魂”劃分。[按:“性”原文作“魂”(soul),“意”即“思想”(mind)]