我們在前書看到哥林多的教會有什麼問題呢？他們中間有結黨紛爭，有人說是屬磯法，有人是屬亞波羅，有人屬保羅；這也可能是教會內部因著不同族群的利益關係，及不同階級的利益，而成為教會擾亂不安的因素，而無法成為一間和好團結的教會。其中亞波羅的跟隨者重視靈恩，稱他們自己是「屬靈的人」，所以保羅才寫下了很美的，至今仍撫慰人心的一篇愛的詩篇(林前13章4-8節) 。
哥林多的信徒，因有人娶了繼母而引來道德責難；也有信徒喜歡去法院訴訟；也有信徒(可能是外邦信徒) 喜歡去菜市場買已經祭拜過，但較便宜的食物；甚至也有信徒在聖餐或愛餐時醉酒；在此，保羅也寫下了聖餐的信仰意涵，就是紀念主的死及衪的復活。再來，最讓保羅痛心的是，有人批評他使徒的職分。哥林多後書12章4節說，保羅流著眼淚寫下一封嚴厲的信，交待提多帶去給哥林多的信徒。
55年，提多在馬其頓與保羅見面，也帶來好的消息，就是前在教會批評他的人已經悔改，而教會先前的狀況也有改善；就這樣保羅得到安慰，也寫下了後書，真正體會到在基督裡可以成為新創造的人，跟上帝和好也跟別人和好。這是一個嶄新的時代，不再有種族偤太人與外邦人之分，性別男人與女人之分，及階級主人與奴隸之分，所有的人在基督裡都可以成為新造的人，與上帝和好。
更進一步，保羅說跟上帝和好後，我們每個人就有責任來成為一個和好的使者，來宣揚上帝與人和好的好消息；這樣就有可能消除種族、性別、階級的不公義所帶來的歧視。在上帝的世界，我們根據的不再是人的地位、人的膚色、生活方式或經濟收入，因為所有的人都是上帝救贖的兒女，不是我們要去征服的對象，不是我們輕視的對象。
在這裡，「和解」的希臘文katallasso就是通過結帳來恢復關係。上帝已經不算我們作為罪人的帳，衪的赦免是白白的恩典，使我們成為新造的人，也成為宣揚這個好消息的使者。我曾寫過一篇＜1967年美國長老教會的信仰告白＞，這個信仰告白就是以和解作為信仰的核心，特別明確講到美國種族及性別的問題，而且也是教會在現代社會無法逃避的責任。教會有責任成為和解的團體，特別在當時指出美國的種族和性別問題。普林斯頓神學院的女性神學家Letty Russell說這個信仰告白將女性的地位推了向前一步，雖然起草委員會的委員只有一位女性。這份信仰告白之後，美國長老教會內部也開始組織「黑人聯合會」。當時在10657間的教會中，黑人教會只有460間，而2百萬信徒中，黑人也只有8萬人。
保羅在哥林多後書說的和解是拯救性的和解，是在基督裡成為新創造的人，與上帝和好，也與別人和好。但是這個和好，更深層意義來看，也可以成就社會性的和解。在基督裡不再有種族、性別及階級之分。1963年，美國總統甘迺迪訪問柏林圍牆，發表了「我是一個柏林人」的演說，明言自由會遇到困難，民主也不一定完善，但是我們從未建造一座牆，將人民關在裡面，分開一個民族。這座牆直到1989年才被東西德的人民推倒，而推倒柏林圍牆的運動，想不到是從萊比錫一間聖尼古拉的教會，30人的和平祈禱會開始的。
今天我們看俄羅斯侵略烏克蘭的戰爭中，俄羅斯人百分之75 信奉屬俄羅斯的東正教。俄羅斯東正教主教Kirill也為俄羅斯的戰爭辯護，他說普丁所做的，所發起的戰爭，是對西方價值觀一種合法的反抗。烏克蘭人也有百分之60 信奉東正教，其中一個是獨立的烏克蘭東正教，其主教Epiphanius也為烏克蘭的國土及士兵禱告，為保護他們這塊土地及所愛的人而戰，也願意為自由來犧牲自己，相信上帝的力量一定會勝過人類的卑鄙。
另一個東正教是屬於俄羅斯的東正教，其中38,000個教會中，有12,000個教會是在烏克蘭。今年3月初，我們看到俄羅斯東正教的一些神父開始聯合發表公開信，盼望結束戰爭。他們說想到以後我們俄羅斯及烏克蘭的後代，必須跨越鴻溝才能成為朋友，我們感到非常的難過，盼望再一次以尊重和愛對方來達成和解，來結束戰爭。這個公開信到2022年3月8日已有280名神父簽名，雖然280名在俄羅斯東正教的36,000神父中是少數，有的神父也因簽名而受到政府的壓迫。但想想推倒柏林的圍牆，不也是從30人的和平禱告會開始嗎？
最後，引用奧古斯丁在《懺悔錄》裡的一段話來作結束：「兄弟姐妹，在這個四旬節的聖日，你們中間不能有任何的分裂。也許你們開始在思想中對自己說，我想要和解，但是得罪我的弟兄，他並沒有想要和解。若是你已準備好要原諒他，就全心全意原諒他，如果你已準備要原諒，你就已經原諒。不過你仍然需要祈禱，祈禱那個人會來請求你的原諒，因為你知道他如果不這麼作是不對的。所以，為他禱告，你也對主禱告說我全心全意懇求主來赦免他。」