既然神仍然活著、仍然說話，為何教會在啟示時代結束後，反而把中心從「異象／直接啟示」轉向「聖道（Scriptura / preached Word）」？會用 六個層次回答，讓你看到：這不是信心退化，而是神學成熟的結果。
一、先給總結性答案（一句話）
因為在啟示完成後，教會需要的不是「更多來自天上的新訊息」，而是「一個可被公共查驗、世代傳遞、抵抗錯謬的啟示載體」。這個載體，就是 聖道（written + proclaimed Word）。
二、第一層：啟示時代「不是無限延長的」
1. 新約對啟示的自我理解
希伯來書 1:1–2：「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們。」 重點不是「神不再說話」，而是：啟示已在基督裡達到高峰與完成。
2. 使徒的角色是「奠基者」
以弗所書 2:20：「被建造在使徒和先知的根基上。」 根基只打一次， 建築才會向上長， 異象與直接啟示在新約中屬於「奠基期功能」。
三、第二層：異象的結構性問題（不是能力問題）
教會不是因為「不相信異象」，而是清楚知道它的限制：
1. 異象無法公共查驗
異象只能由經驗者敘述，他人只能相信或不信。 教會若以此為中心，權威必然私有化。
2. 異象難以世代傳遞
無法穩定複製，無法精確保存，無法一致詮釋。 對群體信仰是高風險媒介
四、第三層：正典形成，本身就是「去異象中心化」
1. 正典的意義
正典不是說：「神只在這裡說話」。而是說：「神已在這裡充分地說過話」， 這是「封存啟示」，不是「封印聖靈」。
2. 正典的神學功能
為教會提供共同起點，抵抗個人屬靈權威，約束任何「新啟示」的解釋空間。 正典是對狂喜與異象濫用的最終防線
五、第四層：聖道比異象更「像十字架」
這是最深的一層。
1. 異象天然吸引人
壯觀，震撼，有光環。
2. 聖道看起來「平凡」
一卷書，一個講員，一篇講章。 但神選擇在「軟弱的媒介」中顯現能力。正如：馬槽，十字架，愚拙的傳道（林前 1）。 這不是妥協，而是神一貫的作為方式
六、第五層：歷史教會是被「異象危機」逼著成熟的
1. 早期教會很快遇到的問題
靈知派（秘密啟示），孟他努派（末世異象），私人先知凌駕群體。 每一次，教會都學到同一課：當異象成為中心，教會就會分裂、權威就會失控
2. 改教運動不是反聖靈，而是反「失控啟示」
宗教改革的 Sola Scriptura 是在說：只有聖道，能約束所有人的屬靈經驗。包括：神秘家，先知，教宗，改教家自己。
七、第六層：聖道並非取代聖靈，而是聖靈選擇的主要媒介
這點非常重要。
新約從未說「聖靈不再工作」，卻一再說：聖靈使人明白聖經，聖靈藉道更新人心，聖靈在講道中工作， 這是「媒介轉移」，不是「能力退場」。
八、把整條線收在一起（總結）
啟示時代結束後，教會更強調聖道，不是因為神離開了，而是因為神已經足夠地臨在過了。異象屬於：奠基期，邊界突破，特殊歷史轉折。聖道屬於：長期牧養，公共真理，世代承傳。
九、一句話終極總結（請記住）
異象可以震撼人一時，聖道卻能牧養教會一生。或更尖銳但忠於新約的一句：神把教會交託給一本書，不是因為書比神偉大，而是因為神不願把教會交給任何一個人的經驗。