馬可福音第四章的敘事方法

聖經經文詳說

1,馬可福音用前後呼應法,來區隔敘事的場景(第一世紀書寫在羊皮卷或莎草紙的文字,是沒有標點符號的,需要一些寫作技巧,方能分章節)。

馬可福音第四章起頭是耶穌上船;耶穌又在海邊教訓人.有許多人到他那裡聚集、他只得上船坐下.船在海裡、眾人都靠近海站在岸上。(可4:1)

馬可福音第四章的尾聲是耶穌渡船;當那天晚上、耶穌對門徒說、我們渡到那邊去罷。 門徒離開眾人、耶穌仍在船上、他們就把他一同帶去.也有別的船和他同行。(可4:35-36)

馬可第五章的起頭是耶穌下船; 他們來到海那邊、格拉森人的地方。 耶穌一下船、就有一個被污鬼附著的人、從墳塋裡出來迎著他。(可5:1-2)

馬可用這技巧,讓即使沒有標點符號,讀者仍很清楚掌握整個段落。這段落就是三個場景;耶穌在船上講道(馬可第四章前半段)、耶穌乘船在加利利海上(馬可第四章尾段)耶穌到達彼岸開始一連串的行動(馬可第五章)

2,每個段落有其特殊的教導意義。

耶穌在船上五篇講道(馬可第四章前半段),對象是猶太人—-A撒種有路旁、石頭地、荊棘、好土地的四種結果。B燈要放在燈台上。C你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。D神的國如同人撒種、發芽、長穗、結子粒、鐮刀收割。E神的國好像一粒芥菜種。

耶穌乘船在加利利海上(馬可第四章尾段),對象是門徒—平息湖上風暴

耶穌到達彼岸低加波利(馬可第五章),對象是外邦人和猶太人—-趕汙鬼入豬群

馬可第四章前半段 馬可福音第四章的尾聲 馬可第五章的起頭
地理位置 耶穌上船,向岸邊民眾講道 耶穌渡船 耶穌到達彼岸低加波利
對象 對象是猶太人為主的社群 對象是門徒 對象是外邦人為主的社群
內容 講五篇道理

 

斥責風浪 趕汙鬼入豬群
結果 用比喻,民眾聽不明白 門徒震驚 請耶穌離開

3,理性和感性的實踐

馬可第四章前半段是一種神學的論述,耶穌用五篇道理勾勒出神國子民的準則。這些道理隨即在馬可福音第四章的尾聲受到嚴厲的考驗。

耶穌苦口婆心、不厭其煩的解說,當門徒生命受威脅的危難之際,理性需要兌現在信心上。強大的理論基礎(理性),還需要建立在對耶穌充份的心靈依靠(感性)。

4,「平息風浪」是猶太傳統中對 神作為的表達方式。大衛詩篇經常出現這種文字

因他一吩咐,狂風就起來,海中的波浪也揚起。他們上到天空,下到海底;他們的心因患難便消化。他們搖搖幌幌,東倒西歪,好像醉酒的人;他們的智慧無法可施。於是,他們在苦難中哀求耶和華,他從他們的禍患中領出他們來。他使狂風止息,波浪就平靜。風息浪靜,他們便歡喜;他就引他們到所願去的海口。(詩107:25-30)

換言之,馬可福音第四章前半段中耶穌所教導的不僅僅是聖賢之言。祂揭露的更是神國的永生之道。

5,馬可福音中加利利海,無論是岸邊或是船上都是耶穌經常出現的場域,尤其加利利湖上更是耶穌天啟的重要舞台。耶穌在這湖上有三次重大的天啟,第一次就是馬可福音第四章的斥責風浪。                                            第二次是馬可福音第六章的耶穌行走在加利利海。                               因為他們都看見了他,且甚驚慌。耶穌連忙對他們說:你們放心!是我,不要怕!(可6:50)  耶穌說的我是ego eimi, “1 am”是只有 神能用的希伯來語言,和七十士譯本中出埃及記(3:14)神對摩西說:我是(自有永有的),是完全相同的用法。

第三次是出現在馬可第八章。這裏不是行動,而是一次極其重要的海上的天啟—有關耶穌身份的天啟。耶穌提及兩次分餅給數千人的事件,希望門徒能夠頓悟出耶穌這分餅的天啟涵意。

在猶太歷史中,神曾經將紅海分開,讓以色列人行走,一如耶穌能讓加利利海瓶靜下來,甚至行走其上,兩者是相同的天啟。

馬可第八章中,耶穌是希望門徒想起在神曾在曠野賜下嗎哪的這段史實,而明瞭耶穌分餅的重大意義—耶穌的神性。

本文參考文獻如下: