聖經中確實多次提到「神後悔」(例如：創6:6、撒上15:11、約拿書3:10)，但我們又相信神是全知全能、不改變的 (瑪3:6、雅1:17)。那麼，神「後悔」究竟是什麼意思呢？
1. 聖經的語言特徵 —— 擬人化（Anthropomorphism）
許多神學家（如加爾文）指出，當聖經說神「後悔」時，是用人的語言和情感去描述神的作為，好讓有限的人能理解無限的神。這是一種「擬人化」的表達。神其實並不像人一樣不知道將來，而是透過人的情感語言，表達祂對罪惡的厭惡、對公義的堅持，以及祂真實與人互動的關係。
2. 神的永恆旨意 vs. 人歷史中的回應
加爾文強調神的主權與祂永恆的計劃並不改變；但在歷史中，神會「按著人類的行為」而展現不同的行動。例如：尼尼微人悔改時，神就「後悔」不降災（約拿3:10）。這不是神改變心意，而是祂原本的旨意就包括：若人悔改，祂就施憐憫；若人頑梗，祂就施審判。
3. 神的「後悔」表達了祂真實的關係性
布魯格曼（Walter Brueggemann）在《創世記註釋》中提到，當聖經說神「憂傷」、「後悔」時，不是神有錯誤的判斷，而是表達祂深切地參與在祂所創造的人類歷史中。神不是冷漠的機器，而是一位充滿愛、也會因人背叛而「憂傷」的上帝。
4. 古近東背景的對比
約翰‧華頓（John Walton）指出，古代近東文獻中的神明常被描繪成情緒多變、反覆無常；但聖經中的「神後悔」並不是隨意的改變，而是在祂信實的約與公義之中顯現的回應。
總結:當聖經說「神後悔」時，並不是說神「不全知」或「做錯決定」；而是強調神與人真實的互動關係。祂的性情不改變（永恆的旨意、全知全能），但祂的作為會因應人的回應而展現不同的面向。換句話說，這是聖經用人能理解的語言，來表達神的慈愛、公義，以及祂願意與人同行的心腸。
「聖經中出現神後悔的經文對照表」（例如創世記、出埃及記、撒母耳記、約拿書）並加上簡短神學解釋
聖經中「神後悔」的主要經文
| 經文 | 中文和合本 (CUV) | 說明 |
|---|---|---|
| 創世記 6:6–7 | 「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」 | 這裡用人的情感語言（擬人法）表達神對人類邪惡的厭惡與傷痛。不是神失算，而是祂與受造界有真實關係。 |
| 出埃及記 32:14 | 「於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。」 | 摩西代求後，神赦免以色列。這顯明祂憐憫的本性，以及祂原本的旨意——悔改就蒙赦免。 |
| 撒母耳記上 15:11, 29, 35 | 「我立掃羅為王，我後悔了…」；「以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔。」 | 看似矛盾，其實指出：神對罪惡厭惡（後悔立掃羅），但祂的性情與旨意不改變（不會像人一樣反覆無常）。 |
| 列王記下 20:1–6（對比賽40:1–5） | 希西家禱告後，神延長他壽命15年。 | 顯示神的行動會隨著人的禱告而改變，但祂的本質與救贖旨意不變。 |
| 約拿書 3:10 | 「神察看他們的行為…祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」 | 明顯的條件式應許：悔改 → 赦免；悖逆 → 審判。顯出神的慈愛與公義。 |
| 阿摩司書 7:3, 6 | 「耶和華就後悔，說：這災可以免了。」 | 先知代求後，神憐憫百姓。強調神願意聽代求並施恩。 |
神學整理
- 擬人化語言
聖經用「後悔」讓人理解神的情感與行動，但不是說神有限或不全知。 - 神的性情不改變
祂是信實、公義、慈愛的神，不像人善變（撒上15:29）。 - 神的行動會因人回應而不同
祂的應許常是「有條件的」：人若悔改 → 神赦免；人若頑梗 → 神審判。 - 啟示神的心腸
「神後悔」揭示祂不是冷漠的機械，而是深切參與人類歷史、與祂子民互動的神。
「神後悔 vs. 神不改變」對照表，這樣我們能同時看到聖經裡的兩種說法，以及神學上的整合。
聖經中的張力表
| 主題 | 神「後悔」的經文 | 神「不改變」的經文 | 神學解釋 |
|---|---|---|---|
| 對人類罪惡的態度 | 創6:6–7 「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」 | 瑪3:6 「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」 | 神的「後悔」表達祂對罪的痛心；神的不改變是指祂持續信實與約。 |
| 審判與憐憫的轉變 | 出32:14 「耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。」 | 民23:19 「神非人，必不至說謊，也非人子，必不至後悔。」 | 神按著人悔改或代求而行動轉變；但祂的性情與真實話語不會改變。 |
| 王權與神旨意 | 撒上15:11 「我立掃羅為王，我後悔了。」 | 撒上15:29 「以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔。」 | 「後悔」指對掃羅失敗的審判；「不後悔」指神的本質與救贖旨意不變。 |
| 先知代求的影響 | 阿摩7:3, 6 「耶和華就後悔，說：這災可以免了。」 | 雅1:17 「各樣美善的恩賜…都是從重光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」 | 神樂意聽祂僕人的禱告，但祂的性情（公義、慈愛）始終如一。 |
| 外邦人悔改 | 約拿3:10 「神就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」 | 希6:17–18 「神…既然願意…祂就起誓，藉這兩件不更改的事…使我們得著強烈的安慰。」 | 神對悔改者施憐憫；祂赦免的應許和性情是不會改變的。 |
神學綜合
- 「後悔」是人的語言（擬人法） —— 表達神的真實情感與行動，而非祂不知未來。
- 「不改變」指神的本性與救贖計劃 —— 祂的信實、慈愛、公義永不改變。
- 行動的改變 ≠ 本性的改變 —— 神因應人回應而改變作為，這正顯示祂是活生生、與人互動的神。
- 最終一致性 —— 神的「後悔」其實是祂不變本性（愛、公義、信實）在歷史中的展現。
「神的旨意三層圖」——區分 永恆旨意（不改變）、道德律與約的應許（條件性）、歷史中的行動（因人回應而轉變）。？這樣可以更清楚理解「神不改變」與「神後悔」如何並存。
神的旨意三層圖
1. 永恆旨意（不改變的層面）
- 屬於神在創世以前就立定的計劃與本性。
- 包含：神的聖潔、公義、慈愛、救贖計畫。
- 特徵：不可改變，因神自己不改變。
- 聖經例子：
- 「因我耶和華是不改變的」(瑪3:6)
- 「神非人，必不至說謊，也非人子，必不至後悔」(民23:19)
在這層面上，神永遠信實，不會像人一樣搖擺不定。
2. 道德律與約的應許（條件性的層面）
- 神在聖約和律法中設立「若…就…」的原則。
- 例如：悔改 → 蒙赦免；悖逆 → 受審判。
- 特徵：條件性，神的應許與警告都是真實的，人的回應會決定哪一面臨到。
- 聖經例子：
- 「若是惡人回頭離開所行的一切罪惡…他必定存活，不致死亡」(結18:21)
- 約拿書3:10 尼尼微悔改，神就「後悔」不降災。
在這層面上，神的「後悔」是祂信實地履行約的應許，並非改變心意。
3. 歷史中的行動（表達性的層面）
- 神在時間與空間中，真實地與人互動。
- 當人犯罪，祂會「後悔」與「憂傷」（創6:6）；當人悔改或有人代求，祂會「轉意」施憐憫（出32:14；阿摩7:3,6）。
- 特徵：行動上有改變，性情上無改變。
- 聖經例子：
- 撒上15:11 「我立掃羅為王，我後悔了」
- 撒上15:29 「以色列的大能者…必不至後悔」
這表明神不是冷漠的機械，而是活生生、與人同行的神。
綜合
- 永恆旨意：不變的神性與救贖計劃。
- 約與律法：條件性的應許與審判。
- 歷史行動：神的情感與行為，反映祂與人互動的真實性。
因此，「神後悔」並不否認祂的全知全能，反而顯出祂既是至高的主宰，又是願意與人建立真實關係的神。