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(人類=神的形象)VS (AI=人的縮影)
教牧書信(提前、提後、提多)
「牧函特有詞彙」(Pastoral vocabulary)的相關經文
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「羅馬凱旋式 Roman Triumph」VS「保羅式反諷Pauline Irony」
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箴言8章 VS 約翰福音序言—-約翰神學更接近猶太智慧傳統
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分析大小先知之間的直接引用關係—文學互文性(intertextuality)
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羅馬書 9–11 章 VS 申命記 30 章
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保羅的 agapē 是否真的承接 Hesed?(羅馬書專題)
新約聖經
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Hesed(חֶסֶד)是聖經重要的主題
四福音綜論
從第二聖殿時期猶太教角度看彌賽亞觀發展
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17本先知書中的彌賽亞
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休閒、嗜好、興趣
聖經有對休閒、興趣、嗜好的教導
新約聖經
以色列「民間宗教實踐」經歷從多神到一神的轉變
新約聖經
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耶和華為王 VS 古代近東王權神話
四福音綜論
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耶穌的神國承接申命記史觀
新約聖經
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信徒群體中的隱形法利賽人:從〝提醒你犯罪〞到〝我比你聖潔〞–Chow Jacky Chun-Kit
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「但以理書的國度異象」看耶穌的神國
四福音綜論
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主耶穌在曠野受試探(太4:1–11;路4:1–13)其實是有意的呼應以色列在曠野四十年的歷史
新約聖經
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出埃及記
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出埃及記十誡 VS 申命記十誡
新約聖經
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有學者主張,登山寶訓根本做不到,只是讓人知罪,對嗎?
新約聖經
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馬太福音
八福都指向未來的獎賞,所以要等到上帝國臨降才能得到八福嗎?
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目前趨勢
以利亞
馬可、巴拿巴與保羅 的事件(徒 15:36–41)
「享受上帝,使用世界」(Enjoy God, use the world)—奧古斯丁(Augustine)今日的試探正好相反——我們常「使用上帝、享受世界」,把信仰變成追求成功或舒適的手段。
往事並不成空(餘生很貴,鞠躬盡瘁)—關於我們