新約聖經, 創世紀《創世記》2–3 放回古近東（ANE, Ancient Near East）的文類背景，整個「亞當與夏娃」故事會突然變得超清楚：它不是在寫科學、不是在寫生物人類學，而是在一種古代神廟／智慧／王權文類裡做神學宣告
創世紀《創世記》32章30節（雅各與神摔跤後）：「我面對面見了神，我的性命仍得保全」（וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי vattinnāṣēl nafshī），原文想表達是「真正的生命不在於去抓住，而在於被神保全。」也是雅各「抓住」主題線：從出生（抓腳跟）到雅博（被抓住） 的神學演進。
創世紀《創世記》一條貫穿全書的敘事神學主題：「欺騙（רמה / מרמה）」的延續與救贖轉化。雅各「欺騙父親」，到他「被欺騙」，最終又在「約瑟被兄弟欺騙」中達到高峰與反轉——這是一條「罪 → 管教 → 救贖」的敘事弧線。
創世紀以撒祝福雅各（創27–28）與雅各祝福約瑟兩子（創48）形成互文對照（intertextual parallel）：兩者都是「臨終祝福」的場景，都涉及「長幼易位」，但在「知與不知」之間呈現信仰成熟的對比
創世紀創世記 3:21 是整本救贖歷史的第一道恩典之光。這節經文雖然簡短，但神學分量極重，被許多解經家視為「獻祭制度的原型（proto-sacrifice）」與「救贖的預表（type of redemption）」。