跳至主要內容
找不到符合條件的結果
  • 歌曲
    • 聖經歌曲
    • 人文關懷歌曲
  • 基督徒身心靈健康
  • 新約聖經
    • 四福音書
      • 四福音綜論
      • 馬太福音
      • 馬可福音
      • 路加福音
      • 約翰福音
    • 使徒行傳
    • 保羅書信
      • 羅馬書
      • 哥林多前書
      • 哥林多後書
      • 加拉太書
      • 監獄書信
        • 以弗所書
        • 腓立比書
        • 歌羅西書
        • 腓利門書
      • 帖撒羅尼迦前書
      • 帖撒羅尼迦後書
      • 教牧書信(提前、提後、提多)
    • 希伯來書
    • 雅各書
    • 彼得前書
    • 彼得後書
    • 約翰一書
    • 約翰三書
    • 猶大書
    • 啟示錄
  • 關於我們
  • 教會
  • 神學
    • 聖經神學(貫穿整本聖經的主題motif)
    • 系統神學
  • 舊約聖經
    • 舊約概論
    • 創世紀
    • 出埃及記
    • 利未記
    • 民數記
    • 申命記
    • 約書亞記
    • 士師記
    • 路得記
    • 撒母耳記上
    • 撒母耳記下
    • 列王記上
    • 歷代志
    • 以斯拉記
    • 尼希米記
    • 智慧書
      • 約伯記
      • 箴言
      • 詩篇
      • 傳道書
      • 雅歌
    • 大先知書
      • 以賽亞書
      • 耶利米書
      • 耶利米哀歌
      • 但以理書
    • 小先知書
      • 哈巴谷書
      • 俄巴底亞書
  • 我為什麼信耶穌
    • 耶穌是誰
    • 宗教比較
  • 好書、嘉言、優質網站介紹
    • 優質網站
  • 耶穌的寓言(譬喻)

A. M. Hunter:以「天國信息」分類耶穌的比喻

  • 四福音綜論, 住在基督裡

耶穌是站在「申命記—先知傳統」的最前線,並把它推上十字架

  • 四福音綜論, ḥērem

耶穌不是否定 ḥērem,而是完成並翻轉它

  • 使徒行傳, 住在基督裡, 四福音綜論

復活解決了「耶穌是誰」的問題,但只有聖靈,才能解決「神如何作王、我們如何活在其中」的問題。

  • 新約聖經, 十字架的受難與, 四福音綜論

為何連跟隨耶穌最近的門徒,也一再無法接受他的彌賽亞形象?

  • 腓立比書, 四福音綜論

約翰與保羅—-約翰 13 章的洗腳,是《腓立比書》2 章「自我倒空(κένωσις)」的敘事化行動

  • 四福音綜論

門徒之所以爭誰為大,是因為他們仍然相信:彌賽亞既然要作王,那麼他的跟隨者就必然在權力結構中「排位」。

  • 四福音綜論

耶穌時代彌賽亞概念的來由與演變

  • 十字架的受難與

在十字架上,不只是人向神俯伏,而是神自己,向人「神聖俯就 Divine Condescension」

  • 耶穌的寓言(譬喻)

三個比喻(如浪子、好撒瑪利亞人、葡萄園工人)來呈現「定向 → 迷失 → 再導向」,並用「第一世紀猶太聽眾」的視角來解構

  • 四福音綜論, 耶穌的寓言(譬喻)

福音書的三種「極限表達(奇異誇張元素)」—-「強化」(intensification)、「越界」 (transgression)及「逼近極限」(going to the limit)

  • 耶穌的寓言(譬喻)

「定向—迷失—再導向(orient–disorient–reorient)」—耶穌寓言故事的用意

  • 馬太福音, 耶穌誕生

星象、星座是第一世紀當時盛行的文化—–「伯利恆之星」不是要我們仰望天空,而是要我們學會——何時該停止看星,開始俯伏敬拜。

  • 馬太福音, 耶穌誕生

馬太如何使用舊約來建構降生敘事

  • 耶穌誕生

博士不是靠「星」離開希律,而是靠順服離開帝國。那條「別的路」,是對暴政最安靜、卻最危險的拒絕。

  • 耶穌誕生

博士的「星」是馬太用來把耶穌放進整個舊約敘事弧線中的「經文型象(scriptural typology)」。從 民數記、創世記、第二聖殿猶太詮釋傳統、以及馬太的敘事策略來解讀

  • 耶穌誕生

”星”,不是為了帶博士避開黑暗,而是為了讓黑暗無處可躲。

  • 耶穌誕生

「豈不知我應當在我父的事(或:我父的家)裡嗎?」路加 2:49。「在我父的事/家裡」不是地點,而是一個身分狀態。

  • 耶穌誕生

馬太把彌賽亞誕生放在屠殺陰影中,是為了宣告:這位王的到來,對暴政而言不是祝福,而是審判

  • 耶穌誕生

牧羊人 vs. 博士(Magi)

  • 路加福音, 耶穌誕生

牧羊人為「社會邊緣人」的歷史與文獻證據

  • 四福音綜論

「大使命」並非單一的指令,而是一個全方位的藍圖

  • 馬太福音, 耶穌誕生

馬太特別把耶穌描寫成「新摩西」:嬰孩逃殺 → 下到埃及 → 再出來(太 2 章),引用:「我從埃及召出我的兒子來。」(何 11:1;太 2:15)。 宣告: 耶穌是那位帶來最終出埃及的救主

  • 馬太福音, 耶穌誕生

馬太的耶穌家譜(太 1:1–17)中,「被擄到巴比倫」不是單純的歷史標記,而是整個救贖敘事的神學轉折點

  • 馬太福音, 耶穌誕生, 路加福音

馬太與路加的耶穌家譜,彼此不同,兩份家譜不只是歷史記錄,更是神學宣告。

  • 路加福音, 耶穌誕生

〈奧古斯都誕生/統治頌詞〉 VS 〈路加福音 2:25–38(西面與亞拿)〉

  • 路加福音, 耶穌誕生

路加福音第二章中,西面與女先知亞拿的敘事,在文學形式上,借用了希羅—羅馬的頌讚與見證結構

  • 聖經神學(貫穿整本聖經的主題motif), 十字架的受難與, 耶穌誕生

聖經關心的不是「誕生」,而是「人在死亡掌權的世界中如何被上帝救回來」,「聖經一向不重視出生、而較著重於死亡 ?」

  • 耶穌誕生

耶穌的誕生敘事之所以如此「黑暗」,不是偶然,而是刻意的神學選擇。

  • 路加福音, 耶穌誕生

路加福音 2:14 的天使宣告,是帶有政治性。意思是:真正的和平不是由帝國或凱撒帶來,而是由基督帶來

  • 耶穌誕生

約瑟夫的《猶太古史》記載著,希律多次因猜忌而殺害親人與貴族,殘暴性格毋庸置疑。伯利恆嬰孩屠殺雖未見於約瑟夫,但伯利恆是小鎮,兩歲以下男孩可能只有十數人,規模太小,未必引起史家注意

  • 四福音綜論

希伯來書是新約中第一部「系統性說明:彌賽亞如何同時是王、又是祭司」的神學著作

  • 四福音綜論

「十字架」成為耶穌真正的加冕儀式

  • 四福音綜論

女人成為彌賽亞受膏的見證人,不是偶然,而是福音書刻意的神學安排

  • 四福音綜論

從舊約三個層次來比較:王權、祭司、先知,再回到福音書中耶穌被膏的意義

  • 四福音綜論

從新約研究與歷史批判角度來看: 耶穌總共受膏(Anointed)兩次(Two distinct anointings)

  • 詩篇, 十字架的受難與, 四福音綜論

十字架上的主耶穌與詩篇22篇

  • 四福音綜論

第二聖殿時期猶太人對〈僕人之歌〉(賽 42、49、50、52–53)的理解,以及耶穌的重新詮釋

  • 四福音綜論, 以賽亞書

四首〈僕人之歌〉(賽 42、49、50、52–53)與耶穌生平的對應

  • 四福音綜論

耶穌重新定義〈人子〉這詞的意涵

  • 以賽亞書, 四福音綜論

耶穌的人子稱號(Son of Man)如何與以賽亞書 52–53 的「僕人之歌」交錯、整合、重新定義。

  • 耶穌是誰, 四福音綜論

耶穌如何重新定義「人子」(Son of Man)稱號

  • 四福音綜論

從 一世紀猶太宗教背景、尼哥底母的身分、約翰福音的敘事策略、以及「重生」(γεννηθῆναι ἄνωθεν)的語言學細節 來解釋:為何尼哥底母聽不懂耶穌說的「重生」

  • 新約聖經, 四福音綜論, 聖經神學(貫穿整本聖經的主題motif)

舊約先知的批判 VS 新約聖經的批判

  • 新約聖經, 四福音綜論

新聖殿神學——基督如何取代聖殿?

  • 路加福音, 十字架的受難與

路加的復活敘事中,一個特別的地方是婦女在敘事中的角色

  • 四福音綜論

在耶穌時代,「彌賽亞」(Messiah, 希伯來文 māšîaḥ)對門徒與所有猶太人而言,是一個帶著極強烈、幾乎「單一方向」的政治意義的詞。

  • 四福音綜論

馬太19:16–30、馬可10:17–31、路加18:18–30 三段「富有的少年官」故事的 逐節、逐段、逐語對照解經。

  • 四福音綜論

耶穌為什麼最偏好使用「人子」(而不是「彌賽亞」、「神子」、「大衛子孫」等)的原因。

  • 新約聖經, 四福音綜論, 馬太福音

在四福音書中,唯獨《馬太福音》記載耶穌兩次親口引用同一節舊約經文(何西阿書 6:6)

1 2 3
下一頁
繁体中文

Popular Posts

「被希臘化的基督教神觀」VS「聖經中的基督教神觀」

2 2 月, 2026

A. M. Hunter:以「天國信息」分類耶穌的比喻

1 2 月, 2026

「張力神學」概念的源頭:最早不是神學家,而是「聖經本身」

31 1 月, 2026

最新文章

  • 基督徒身心靈健康 (156)
    • 人際關係 (11)
    • 住在基督裡 (18)
    • 信心 (7)
    • 喜樂 (5)
    • 如何知道神的旨意 (4)
    • 禱告 (8)
    • 節制(聖靈光照下的自律) (4)
    • 苦難 (11)
    • 試探、誘惑與認罪 (14)
    • 謙卑 (3)
    • 讀經 (9)
    • 金錢管理 (2)
    • 饒恕 (10)
  • 好書、嘉言、優質網站介紹 (18)
    • 優質網站 (2)
  • 我為什麼信耶穌 (67)
    • 十字架救恩 (2)
    • 宗教比較 (10)
    • 耶穌是誰 (23)
    • 面對死亡 (11)
  • 教會 (31)
    • 福音派 VS 靈恩派 (14)
  • 歌曲 (25)
    • 人文關懷歌曲 (9)
    • 聖經歌曲 (16)
  • 神學 (162)
    • 系統神學 (89)
      • 十字架神學 (1)
      • 因果 (1)
      • 張力神學 (10)
      • 聖靈 (10)
      • 靈界、天使、鬼附 (6)
    • 聖經神學(貫穿整本聖經的主題motif) (73)
      • H =(Holiness聖潔法典)D =(Deuteronomy申命記傳統) (8)
      • ḥērem (5)
      • 獻祭 (8)
      • 聖所、聖殿 (3)
  • 聖經 (824)
    • 新約聖經 (566)
      • 使徒行傳 (24)
      • 保羅書信 (153)
        • 保羅書信綜論 (71)
        • 加拉太書 (11)
        • 哥林多前書 (15)
        • 哥林多後書 (3)
        • 帖撒羅尼迦前書 (4)
        • 帖撒羅尼迦後書 (2)
        • 教牧書信(提前、提後、提多) (25)
        • 監獄書信 (24)
          • 以弗所書 (10)
          • 歌羅西書 (10)
          • 腓立比書 (8)
        • 羅馬書 (16)
      • 啟示錄 (73)
      • 四福音書 (225)
        • 四福音綜論 (123)
          • 十字架的受難與 (9)
          • 耶穌的寓言(譬喻) (4)
          • 耶穌誕生 (19)
        • 約翰福音 (32)
          • 約翰文獻群 (4)
        • 路加福音 (31)
        • 馬可福音 (28)
        • 馬太福音 (35)
      • 希伯來書 (14)
      • 彼得前書 (5)
      • 彼得後書 (4)
      • 新約概論 (4)
      • 猶大書 (2)
      • 約翰一書 (3)
      • 約翰三書 (1)
      • 雅各書 (8)
    • 舊約聖經 (304)
      • 以斯拉記 (2)
      • 出埃及記 (50)
      • 列王記上 (22)
      • 列王記下 (3)
      • 利未記 (17)
      • 創世紀 (55)
      • 士師記 (7)
      • 大先知書 (24)
        • 以賽亞書 (9)
        • 但以理書 (2)
        • 先知書概論 (4)
        • 耶利米哀歌 (3)
        • 耶利米書 (6)
      • 小先知書 (34)
        • 以西結書 (12)
        • 何西阿書 (2)
        • 俄巴底亞書 (2)
        • 哈巴谷書 (4)
        • 約拿記 (15)
        • 約珥書 (1)
        • 那鴻書 (3)
        • 馬拉基書 (1)
      • 尼希米記 (3)
      • 撒母耳記上 (6)
      • 撒母耳記下 (3)
      • 智慧書 (38)
        • 傳道書 (10)
        • 箴言 (8)
        • 約伯記 (5)
        • 詩篇 (14)
        • 雅歌 (1)
      • 歷代志 (8)
      • 民數記 (7)
      • 申命記 (11)
      • 約書亞記 (6)
      • 舊約概論 (31)
      • 路得記 (4)
  • 關於我們 (2)
找不到符合條件的結果

目前趨勢

以利亞
馬可、巴拿巴與保羅 的事件(徒 15:36–41)
往事並不成空(餘生很貴,鞠躬盡瘁)—關於我們
「被希臘化的基督教神觀」VS「聖經中的基督教神觀」