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樂團、音量、燈光的神學界線

  • 教會

聖道中心的敬拜,音樂應該扮演什麼角色?

  • 教會

教會是否需要完整教會年(Advent–Pentecost)?

  • 福音派 VS 靈恩派

不操控情緒的情況下,仍然為聖靈留空間?

  • 福音派 VS 靈恩派

聖道 vs. 聖靈

  • 福音派 VS 靈恩派, 聖經神學(貫穿整本聖經的主題motif)

教會在啟示時代結束後,反而把中心從「異象/直接啟示」轉向「聖道(Scriptura / preached Word)」

  • 福音派 VS 靈恩派

新約確實「刻意去神秘化(de-mystify)」屬靈經驗,但不是否定經驗,而是把經驗「去中心化、去權威化、去操練化」。

  • 聖靈, 使徒行傳, 福音派 VS 靈恩派

「徒 2 的文本細讀」:「聖靈充滿」不是猶太版或基督教版的狂喜宗教,而是對狂喜宗教的一種徹底重構與否定

  • 住在基督裡, 教會

現代教會中的功利信仰型態(成功神學、靈恩消費化)

  • 教會, 歷代志

歷代志「大我神學」vs. 現代基督徒「小我經驗」

  • 羅馬書, 福音派 VS 靈恩派, 詩篇, 讀經

詩篇 VS 羅馬書

  • 詩篇, 福音派 VS 靈恩派, 羅馬書, 讀經

只讀羅馬書、不讀詩篇,信仰不一定會錯,但很容易會「硬、乾、失去人性溫度」,甚至在形式上正統、在生命中卻變形。

  • 聖靈, 福音派 VS 靈恩派

靈恩派(Pentecostal/Charismatic)vs 福音派(Reformed)」對聖靈充滿的比較。

  • 教會

「宗教性胡扯」的運作機制與辨識方法。這兩者常是胡扯的溫床,因為它們混合了屬靈話語、情感需求與權力結構

  • 教會

「胡扯」(哲學家哈瑞・法蘭克福所定義的)確實存在於教會群體中

  • 教會

若十字架真是福音的中心,那麼現代教會多數對「成功」的理解,是否本身已經偏離福音?

  • 新約聖經, 福音派 VS 靈恩派

聖經對方言的教導

  • 福音派 VS 靈恩派

聖靈動工 vs. Effortless Perfection—–effortless perfection是一種被文化塑造的幻覺:要完美,但不能看起來太努力。

  • 新約聖經, 福音派 VS 靈恩派

新約中的醫治神學:神何時醫?何時不醫?為什麼?

  • 福音派 VS 靈恩派

靈恩派醫治特會中,最常被醫治的是『功能性障礙』疾病,而非器質性(Organically verified)疾病」。

  • 教會

「長老(πρεσβύτερος )」與「主教(ἐπίσκοπος )」兩個職分原本是重疊的,後來逐漸分化出不同功能與神學意義

  • 教會

「監督、主教(ἐπίσκοπος, epískopos)」這職分在新約教會中出現、逐步演變成第二世紀的主教制度。這不僅是教會歷史的發展軌跡,也幫助我們理解牧養權柄與屬靈監督的聖經根基

  • 教會

主日信息若要重新點燃信徒的心,必須回到福音最深的現場——十字架與復活。那裡有痛苦、也有盼望;有審判、也有恩典。

  • 基督徒身心靈健康, 教會

基督徒該有兩件基本要素—① 基督事件(Christ-event)所帶出的價值觀轉變,② 基督事件所形塑的深刻團契(koinonia)

  • 教會

教會應該注重哪個 ?(「組織延續」 vs. 「使命完成」)

  • 十字架的受難與, 福音派 VS 靈恩派

耶穌通常拒絕以表演神蹟來滿足試探或好奇,強調真正的神蹟是祂的死與復活(約拿的神蹟)以及祂的教導。這顯示,耶穌的神蹟不是為了炫耀,而是為了顯明神的國度和引導人相信祂的身份。

  • 教會

初代教會的挑戰與問題,可以大致分為 三大範疇:內部問題、外部壓力、神學爭議

  • 基督徒身心靈健康, 教會, 系統神學

基督教中極端教導出現的原因

  • 福音派 VS 靈恩派

聖經共有23處提及方言,極端靈恩派刻意只引用兩處

  • 教會

「斜槓傳道人」成為未來主流

  • 教會

教會最大的危機不是文化、政治或社會,而是教會內部講台的墮落與缺乏屬靈權柄的領袖

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