耶利米書, 以西結書耶利米 31（新約בְּרִית חֲדָשָׁה） VS 以西結 36(新心／新靈)——-兩者都面對「申命記計畫已經失敗」的現實，但切入點不同。一個從「律法與關係」切入；一個從「潔淨與生命重造」切入
利未記, H =（Holiness聖潔法典）D =(Deuteronomy申命記傳統）H（利 17–26）在完全不否定聖殿與祭司制度的前提下，已經在利未記中「悄悄預告」了一種在沒有聖殿時仍可存活、甚至成熟的信仰形態
利未記, H =（Holiness聖潔法典）D =(Deuteronomy申命記傳統）利 1–16（祭司妥拉，Priestly Torah, P）VS 17–26（神聖法典，Holiness Code, H）
歷代志很多學者相信，歷代志是在第二聖殿時代波斯帝國下成書的。人們開始把焦點放在神作王而不是人作王，重視神的國而不是人的國，他們希望看見神在動盪中作王，控制一切，這樣的神學及信息，改寫了以色列人對作王的理解