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  • 約翰文獻群

學者(特別是20世紀後半到21世紀初)用希臘文統計方法(stylometry、詞彙頻率分析、句法模式、連接詞使用、罕見詞分布等)來量化約翰文獻群(約翰福音、約翰一二三書、啟示錄)之間的用詞、語法、句型相似度

  • 啟示錄, 約翰文獻群

「約翰文獻群」(Johannine literature)的特色

  • 約翰福音

申命記和以西結,為約翰福音的「道成肉身」製造張力(不可見 vs 被看見)

  • 約翰福音

耶穌為門徒洗腳(約翰福音 13:1-17)

  • 約翰福音

約翰福音 13 章的「洗腳」,就是十字架尚未發生之前,彌賽亞王權已經被具體、可觸摸地活出來的行動預告。

  • 約翰福音

約翰不是用「洗腳」取代聖餐,而是用「洗腳」解釋聖餐

  • 約翰福音

「七個神蹟」與「七個我是」—-約翰福音「文學神學核心」的關鍵

  • 約翰福音

約翰福音 1:1–18 不只是序言,而是「七個神蹟」與「七個我是」的神學藍圖(theological blueprint)。

  • 約翰福音

約翰福音 1:1–18 不是單純的序言,而是一篇「濃縮版的全書神學宣言」

  • 約翰福音, 保羅書信綜論

十字架在約翰神學中不但居中心,而且是「榮耀、啟示、審判、拯救」同時發生的中心時刻—與保羅神學的交匯

  • 新約聖經, 保羅書信綜論, 約翰福音

腓立比書 2:6–11 的「基督頌」 VS 約翰福音 1:1–18 的 Logos 神學

  • 約翰福音

約翰的「道(Logos)」VS 希臘哲學

  • 約翰福音

千年後甦醒的園丁—-Owen Y. Chao

  • 約翰福音

重構約翰福音第 3 章現場,還原主耶穌和尼哥底母的對話

  • 約翰福音

《約翰福音》的書寫對象與目的

  • 約翰福音

約翰福音的「道(Logos)」從舊約的兩個核心概念──דָּבָר (dābār,上帝的話語) 與 חָכְמָה (ḥokmāh,上帝的智慧)──逐步發展而來

  • 新約聖經, 約翰福音

〈約翰福音 13–17章〉是新約中最溫柔、最深刻、也最「神學濃縮」的篇章之一,被稱為「耶穌的告別講論(Farewell Discourse)」

  • 啟示錄, 約翰一書, 約翰文獻群

「約翰文獻群」(Johannine literature)——即《約翰福音》、《約翰一書》、《約翰二書》、《約翰三書》和《啟示錄》——的確共享一種強烈的「二元對立式思維」(binary or dualistic thinking)

  • 約翰一書, 約翰文獻群

《約翰一書》以「二元對立」(binary oppositions)為其神學與倫理論述的核心特徵

  • 約翰福音

約翰選擇「道」來描述耶穌基督,顯然有意與當時的希臘哲學對話

  • 約翰福音

「道」(基督)在創造中的角色

  • 約翰福音

約翰福音1:1「太初有道」與創世記1:1「起初神創造天地」都指向宇宙和時間的開端,但在原文、使用背景、焦點和神學意義上有細微的區別

  • 約翰福音

「你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了」(約翰福音6:49)神蹟可以解決一時的困境,信耶穌可解決一生的困境。

  • 約翰福音

約翰福音 14–16 章,被稱為耶穌 「告別講論」(Farewell Discourse)。耶穌在最後晚餐時對門徒的重要教導,為他們預備即將面對的十字架、復活與聖靈的降臨。

  • 約翰福音

「迦拿婚宴」vs「潔淨聖殿」

  • 約翰福音

「這事以後」(μετὰ τοῦτο)是約翰福音書常見的慣常用詞

  • 約翰福音

神是靈,所以敬拜他的必須用心靈(=個人內心的屬靈狀態和聖靈的引導)和誠實(=真理)敬拜他。

  • 約翰福音

「神愛世界」,所以「將他獨一的兒子賜給他們」,兩者是因果關係–陳韋安

  • 約翰福音

約翰福音中與飲食相關的神蹟,是耶穌揭示其身分和使命的重要象徵,這些神蹟不僅是物質層面的奇蹟,更指向屬靈的真理,引導門徒和讀者認識耶穌是生命的源頭。

  • 約翰福音

約翰福音的特色,與其他福音書的不同之處

  • 約翰福音

你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了

  • 約翰福音

《約翰福音》中,耶穌所行的七個「神蹟」被稱為記號「σημεῖα(semeia)」,而非單純的奇蹟(miracles)。

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