四福音書 - 聖經研究所

四福音綜論

「大使命」並非單一的指令，而是一個全方位的藍圖

馬太福音

馬太特別把耶穌描寫成「新摩西」：嬰孩逃殺 → 下到埃及 → 再出來（太 2 章），引用：「我從埃及召出我的兒子來。」（何 11:1；太 2:15）。宣告：耶穌是那位帶來最終出埃及的救主

馬太福音

馬太的耶穌家譜（太 1:1–17）中，「被擄到巴比倫」不是單純的歷史標記，而是整個救贖敘事的神學轉折點

馬太福音, 路加福音

馬太與路加的耶穌家譜，彼此不同，兩份家譜不只是歷史記錄，更是神學宣告。

馬太福音

太 16:18「我要把我的教會建造在這磐石上」，在猶太語境中，必然聯想到舊約中會幕與聖殿的「建造」意象。馬太並非偶然用這個動詞，而是在宣告：耶穌正在成就並更新上帝居所的概念。

馬太福音

馬太是唯一用「教會ἐκκλησία」的福音書

路加福音

路加福音採用對觀福音（馬太、馬可）未收錄的「獨有比喻」來說明—–上帝是主動尋找、擁抱、醫治邊緣人的神。

路加福音

路加在序言中特別強調「按著次序、詳細查考、可使你知道所學之道都是確實的」（路 1:1–4），不只是文學修辭，而是對福音的性質與權威作出深刻宣告

新約聖經, 路加福音

路加在序言中明確寫給提阿非羅（Θεόφιλος）（路 1:1–4；徒 1:1），反映了希羅—羅馬時代常見的寫作風格

路加福音

〈奧古斯都誕生／統治頌詞〉 VS 〈路加福音 2:25–38（西面與亞拿）〉

路加福音

路加福音第二章中，西面與女先知亞拿的敘事，在文學形式上，借用了希羅—羅馬的頌讚與見證結構

四福音綜論

耶穌的誕生敘事之所以如此「黑暗」，不是偶然，而是刻意的神學選擇。

路加福音, 四福音綜論

路加福音 2:14 的天使宣告，是帶有政治性。意思是：真正的和平不是由帝國或凱撒帶來，而是由基督帶來

新約聖經, 四福音綜論

約瑟夫的《猶太古史》記載著，希律多次因猜忌而殺害親人與貴族，殘暴性格毋庸置疑。伯利恆嬰孩屠殺雖未見於約瑟夫，但伯利恆是小鎮，兩歲以下男孩可能只有十數人，規模太小，未必引起史家注意

四福音綜論

希伯來書是新約中第一部「系統性說明：彌賽亞如何同時是王、又是祭司」的神學著作

四福音綜論

「十字架」成為耶穌真正的加冕儀式

四福音綜論

女人成為彌賽亞受膏的見證人，不是偶然，而是福音書刻意的神學安排

四福音綜論

從舊約三個層次來比較：王權、祭司、先知，再回到福音書中耶穌被膏的意義

四福音綜論

從新約研究與歷史批判角度來看：耶穌總共受膏（Anointed）兩次（Two distinct anointings）

詩篇, 四福音綜論

十字架上的主耶穌與詩篇22篇

約翰福音

千年後甦醒的園丁—-Owen Y. Chao

馬可福音, 啟示錄

馬可以「受苦 → 榮耀」的敘事邏輯，舖設啟示錄羔羊神學的基礎

馬可福音

「人子＋僕人」的基督論構成《馬可福音》的整本敘事骨架

四福音綜論

第二聖殿時期猶太人對〈僕人之歌〉（賽 42、49、50、52–53）的理解，以及耶穌的重新詮釋

四福音綜論, 以賽亞書

四首〈僕人之歌〉（賽 42、49、50、52–53）與耶穌生平的對應

四福音綜論

耶穌重新定義〈人子〉這詞的意涵

以賽亞書, 四福音綜論

耶穌的人子稱號（Son of Man）如何與以賽亞書 52–53 的「僕人之歌」交錯、整合、重新定義。

耶穌是誰, 四福音綜論

耶穌如何重新定義「人子」（Son of Man）稱號

約翰福音

重構約翰福音第 3 章現場，還原主耶穌和尼哥底母的對話

四福音綜論

從一世紀猶太宗教背景、尼哥底母的身分、約翰福音的敘事策略、以及「重生」（γεννηθῆναι ἄνωθεν）的語言學細節來解釋：為何尼哥底母聽不懂耶穌說的「重生」

新約聖經, 四福音綜論, 聖經神學

舊約先知的批判 VS 新約聖經的批判

路加福音

路加福音在不少地方的編排與佈局都在暗示婦女在信徒群體當中有重要的位置

路加福音

路加所描述的富裕人比較負面

新約聖經, 四福音綜論

新聖殿神學——基督如何取代聖殿？

馬太福音

馬太福音的文學手法

路加福音, 禱告

路加在敘述耶穌生命中的「重大時刻」時，特別強調耶穌在禱告的情境中。其他福音書雖也記錄耶穌禱告，只有路加如此「系統性、結構性」地呈現禱告作為救恩歷史中的關鍵動作

路加福音

路加明顯呈現「四福 ↔ 四禍」的鏡像結構

路加福音

路加的復活敘事中，一個特別的地方是婦女在敘事中的角色

路加福音, 約拿書

約拿書 vs 路加 15章浪子比喻

聖經神學, 馬可福音

「恐怕他們回轉過來，就得赦免」到底是什麼意思？

四福音綜論

在耶穌時代，「彌賽亞」（Messiah, 希伯來文 māšîaḥ）對門徒與所有猶太人而言，是一個帶著極強烈、幾乎「單一方向」的政治意義的詞。

路加福音

路加福音中，路加以編排與敘事布局突顯婦女在信徒群體的重要性

四福音綜論

馬太19:16–30、馬可10:17–31、路加18:18–30 三段「富有的少年官」故事的逐節、逐段、逐語對照解經。

四福音綜論

耶穌為什麼最偏好使用「人子」（而不是「彌賽亞」、「神子」、「大衛子孫」等）的原因。

約翰福音

《約翰福音》的書寫對象與目的

路加福音, 使徒行傳

路加—使徒行傳書寫，是為了讓信徒（特別是外邦信徒）明白：耶穌的救恩超越以色列的疆界，進入萬民之中；聖靈如今成為教會使命的推動者。

馬太福音

馬太福音書寫，是為了教導猶太基督徒群體，認識耶穌是律法與先知的成全者，並裝備他們，活出「天國的義」與教會的使命

約翰福音

約翰福音的「道（Logos）」從舊約的兩個核心概念──דָּבָר (dābār，上帝的話語) 與 חָכְמָה (ḥokmāh，上帝的智慧)──逐步發展而來

馬太福音

馬太如何呈現耶穌為新摩西

馬太福音

馬太福音舊約引用特徵分析—馬太福音是四福音中引用舊約最密集、最有神學意圖的書卷，不只為「證明預言成就」，而是為了塑造整本書的基督論、教會論與神學敘事。