舊約聖經雖然不像新約聖經（如《馬太福音》6:14-15或《路加福音》23:34）那樣明確且頻繁地以「饒恕」（希伯來文 סָלַח，salach）為主題，但確實包含了關於饒恕的重要教導，並為新約的饒恕觀念奠定了基礎。
舊約中的饒恕通常與神的恩典、憐憫、悔改以及人際和好的原則緊密相連。以下將從舊約的經文、神學背景和與新約的連繫（特別是《以賽亞書》9:6-7 和耶穌在十字架上的饒恕實例）來分析舊約是否強調饒恕，並提供具體例證。
一、舊約中的饒恕教導
1. 神的饒恕：核心主題
舊約強調神對以色列和個人的饒恕，這是饒恕觀念的基礎。神的饒恕通常與祂的憐憫（רַחוּם，rachum）、恩典（חֵן，chen）和赦罪（סָלַח，salach）相關聯，這些特質反映在祂與以色列的約中。
- 經文例證：
- 《出埃及記》34:6-7：
> 耶和華在[摩西]面前經過，宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡…」- 分析：這裡使用了 סָלַח（赦免），描述神赦免罪孽的屬性。這是舊約中神饒恕的核心宣告，強調祂的慈愛（חֶסֶד，chesed）超越審判，成為以色列悔改後蒙赦的基礎。
- 《詩篇》103:8-12：
> 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，滿有慈愛。祂不長久責罰，也不永遠懷怒…祂不按我們的罪過待我們，也不照我們的罪孽報應我們…東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。- 分析：這段經文強調神的饒恕移除罪的隔閡（「東離西」），顯示饒恕的徹底性。雖然未直接用 סָלַח，但描述了罪被挪去的意象。
- 《但以理書》9:9： 主我們的上帝是憐憫饒恕人的上帝（רַחוּם וְסַלָּח），我們卻違背了祂。
- 分析：סַלָּח（饒恕）直接出現，表明神的饒恕是祂對悖逆百姓的恩典回應，特別是在但以理為以色列代求時。
- 神學意義：
- 舊約中的饒恕首先是神的屬性，祂願意赦免悔改的百姓（如《約拿書》3:10，尼尼微悔改後神赦免）。這為人際饒恕提供了榜樣。
- 神的饒恕常與悔改和獻祭相連（如《利未記》4:20，贖罪祭帶來赦免），但也顯示祂的恩典超越儀式（如《詩篇》51:16-17）。
2. 人際饒恕的教導
雖然舊約較少直接命令人饒恕他人，但包含了與饒恕相關的原則，如憐憫、寬容和避免報復，這些原則間接鼓勵饒恕。
- 經文例證：
- 《創世記》50:17-21（約瑟饒恕兄弟）：
[約瑟的兄弟]說：「約瑟啊，求你饒恕你兄弟們的罪…」約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？你們從前要害我，但神的意思原是好的…」約瑟安慰他們，對他們說寬心的話。- 分析：約瑟的饒恕是舊約中最明確的人際饒恕實例。他選擇不報復，轉而以恩典和保護回應兄弟的背叛。這顯示饒恕是放下報復、信任神公義的行動，預示新約的饒恕教導。
- 《箴言》17:9：
> 遮掩人過犯的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。- 分析：雖然未用 סָלַח，「遮掩過犯」暗示寬容與饒恕，促進關係的和好，與新約的「彼此饒恕」（《歌羅西書》3:13）相呼應。
- 《利未記》19:17-18： 不可心裡恨你的弟兄…不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
- 分析：禁止報仇和恨意，鼓勵「愛人如己」，為饒恕奠定倫理基礎。饒恕在這裡表現為放棄怨恨、追求和睦。
- 神學意義：
- 舊約中的人際饒恕雖不如新約明確，但透過「愛人如己」和「不可報仇」的教導，間接鼓勵放下怨恨，效法神的憐憫。
- 約瑟的例子顯示饒恕不僅是個人選擇，也是神計劃的一部分（「神的意思原是好的」），與新約中將公義交給神的原則一致（《羅馬書》12:19）。
3. 饒恕與悔改的關係
舊約中的饒恕常與悔改連繫，特別是在神與以色列的關係中。神呼召百姓悔改，作為接受饒恕的條件，這也影響人際饒恕的觀念。
- 經文例證：
- 《以賽亞書》55:6-7： 當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路…歸向耶和華，耶和華就必憐恤他…因為祂必廣行赦免（יִסְלַח）。
- 分析：סָלַח（赦免）與悔改（שׁוּב，歸向）相連，顯示神的饒恕回應人的悔改。這原則延伸到人際關係，鼓勵饒恕與和好的結合。
- 《約珥書》2:12-13： > 你們要撕裂心腸…歸向耶和華你們的神，因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
- 分析：神的憐憫與饒恕（雖未直接用 סָלַח）是悔改的回應，鼓勵百姓效法神的恩典處理人際衝突。
二、舊約饒恕觀念與《以賽亞書》9:6-7的連繫
《以賽亞書》9:6-7 預言彌賽亞為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」，其政權以「公平公義」與「平安無窮」為特徵。饒恕與這預言的關係如下：
和平的君（שַׂר־שָׁלוֹם）：
- שָׁלוֹם（平安）不僅指和平，還包含與神和好、人際和睦。舊約中的饒恕（如約瑟的故事）促進 שָׁלוֹם，預表彌賽亞帶來的全面和好。
- 《以賽亞書》55:7的「廣行赦免」與9:6的「和平的君」相呼應，顯示彌賽亞的使命包括赦免罪人，帶來屬靈的平安。
公平公義（מִשְׁפָּט וּצְדָקָה）：
- 饒恕在舊約中並不否定公義，而是將公義交給神（如《創世記》50:19，約瑟說「我豈能代替神呢？」）。《以賽亞書》9:7的彌賽亞以公平公義治理，預示耶穌在十字架上的饒恕（《路加福音》23:34），平衡了公義與恩典。
神的熱心（קִנְאַת יְהוָה）：
- 舊約中的饒恕（如《出埃及記》34:6-7）源於神的慈愛與熱心。《以賽亞書》9:7強調神的主權成就彌賽亞的使命，與舊約饒恕的神學一致：饒恕是神恩典的彰顯。
三、舊約與新約饒恕觀念的比較
神的饒恕：
- 舊約：強調神的憐憫與赦免（סָלַח），常與悔改和獻祭相連（如《利未記》4:20）。饒恕是神與以色列立約關係的核心（《耶利米書》31:34）。
- 新約：神的饒恕透過耶穌的十字架實現（《歌羅西書》1:13-14），不再依賴獻祭，且更強調恩典的普世性（《約翰福音》3:16）。
- 連繫：耶穌在十字架上的代求（《路加福音》23:34）應驗舊約的神赦免模式（如《出埃及記》32:32，摩西代求），但以終極的犧牲完成救贖。
人際饒恕：
- 舊約：人際饒恕較隱含（如約瑟的故事），透過「愛人如己」（《利未記》19:18）和「遮掩過犯」（《箴言》17:9）表達，強調和睦與寬容。
- 新約：明確命令饒恕（如《馬太福音》6:14-15；18:21-22），並以耶穌的榜樣（如《路加福音》23:34）為基礎，強調無條件的饒恕。
- 連繫：舊約的饒恕原則（如約瑟的寬容）為新約的教導奠基。耶穌的十字架饒恕將舊約的「愛人如己」提升到「愛仇敵」（《馬太福音》5:44）。
與《以賽亞書》9:6-7的關係：
- 舊約：饒恕（如《以賽亞書》55:7）預表彌賽亞的救贖使命，帶來「平安」（שָׁלוֹם）。
- 新約：耶穌的十字架饒恕（《路加福音》23:34）實現「和平的君」的預言，透過救贖帶來與神和好（《羅馬書》5:1）。
四、舊約饒恕的現代應用
舊約的饒恕教導為基督徒提供了以下學習饒恕的啟示：
效法神的憐憫：
- 《出埃及記》34:6-7顯示神的饒恕出於慈愛。基督徒應效法神的恩典，饒恕他人（參《以弗所書》4:32）。
- 實踐：默想《詩篇》103:8-12，感謝神的赦免，求祂賜你饒恕他人的心。
放下報復：
- 約瑟的故事（《創世記》50:17-21）教導將公義交給神，選擇寬容。基督徒應學習放下報復，信任神的審判（《申命記》32:35）。
- 實踐：為傷害你的人禱告，求神掌管公義，如約瑟安慰兄弟般以恩慈相待。
追求和睦：
- 《箴言》17:9和《利未記》19:18鼓勵遮掩過犯、愛人如己。饒恕促進關係的修復，反映《以賽亞書》9:6的「平安」。
- 實踐：若可能，與傷害你的人和解（如《馬太福音》5:23-24），或在心裡釋放怨恨。
悔改與饒恕的連結：
- 《以賽亞書》55:7顯示悔改帶來神的赦免。基督徒在饒恕他人時，也應省察自己的罪，尋求神的赦免。
- 實踐：禱告中認罪（如《詩篇》51:1-2），並求神幫助你饒恕他人。
五、結論
舊約聖經確實強調饒恕，特別透過：
- 神的饒恕：如《出埃及記》34:6-7和《詩篇》103:8-12，顯示神的憐憫與赦罪，為人際饒恕樹立榜樣。
- 人際饒恕：如約瑟的故事（《創世記》50:17-21）和《利未記》19:18的「愛人如己」，鼓勵寬容與和睦。
- 與彌賽亞預言的連繫：《以賽亞書》9:6-7的「和平的君」預表耶穌的救贖與饒恕（如《路加福音》23:34），舊約的饒恕觀念為此奠基。
舊約的饒恕教導雖不如新約明確，但透過神的恩典和人際和好的原則，為基督徒學習饒恕提供了基礎。基督徒可效法約瑟的寬容、神的憐憫，並倚靠聖靈，活出《以賽亞書》9:6「和平的君」的呼召，將饒恕融入生活。