聖奧古斯丁（Saint Augustine）關於寬恕的名言強調了拒絕寬恕對自身的傷害，類似的觀點在其他思想家、哲學家或文學作品中也有體現。以下是一些與「拒絕寬恕如同自我傷害」這一理念相呼應的，來自不同文化與背景，表達了寬恕的重要性和不寬恕的負面影響：
- 馬克·吐溫（Mark Twain）
“Forgiveness is the fragrance that the violet sheds on the heel that has crushed it.”（寬恕是紫羅蘭被碾碎後散發出的芬芳。）這句話表達了寬恕是一種高尚的行為，即便受到傷害，寬恕能釋放出美好，同時暗示不寬恕會讓自己困於痛苦。
- 劉易斯·B·斯梅德斯（Lewis B. Smedes）
.“To forgive is to set a prisoner free and discover that the prisoner was you.”（寬恕是釋放一個囚犯，然後發現那個囚犯是你自己。）這句話直接呼應了聖奧古斯丁的觀點，強調不寬恕會讓自己被怨恨所束縛，寬恕則是自我解放。
- 納爾遜·曼德拉（Nelson Mandela）
“Resentment is like drinking poison and then hoping it will kill your enemies.”（怨恨就像自己喝下毒藥，卻希望它會殺死你的敵人。）曼德拉的這句話與聖奧古斯丁的觀點幾乎完全一致，強調怨恨和不寬恕對自身的毒害。
- C·S·路易斯（C.S. Lewis）
“To be a Christian means to forgive the inexcusable because God has forgiven the inexcusable in you.”
（做基督徒意味著寬恕不可原諒的事，因為上帝已寬恕了你身上不可原諒的部分。）這句話從基督教角度強調寬恕的重要性，暗示不寬恕會讓人背負道德與心靈的負擔。
6. Philip Yancey（楊腓力）作為一位著名的基督教作家，對寬恕有深刻的見解和豐富的著作。他將寬恕視為上帝恩典的核心表現，強調它不僅是對他人的饒恕，更是對自己內心傷痛的釋放，以及打破怨恨循環的唯一途徑。
Yancey 認為寬恕是「不自然的行為」（an unnatural act），但卻是通往自由與和好的關鍵。
以下是他的主要看法，來自其代表作如《What’s So Amazing About Grace?》（恩典如此奇妙）和《The Scandal of Forgiveness》（寬恕的醜聞）：
寬恕是恩典的具體體現
Yancey 認為，寬恕源自上帝對人類的無條件恩典——上帝先寬恕了我們，我們才有可能寬恕他人。他在書中指出，恩典是「宇宙中最強大的力量」，而寬恕就是將這力量應用到人際關係中。
例如，他引用聖經故事（如約瑟原諒兄弟），說明寬恕不是忽略傷害，而是選擇超越正義，交託給上帝的平衡（「我將正義與憐憫的天平交給上帝」）。
拒絕寬恕會傷害自己
類似聖奧古斯丁的比喻，Yancey 強調不寬恕就像「讓負面能量在受害者身上最強烈地運作」，會鎖住自己於受害者的狀態，帶來持續的仇恨與苦毒。
他引用南非大主教德斯蒙德·圖圖（Desmond Tutu）的話：「寬恕不是利他主義；在我的觀點中，它是最佳的自利形式。當你寬恕時，你擺脫了仇恨與憤怒，讓自己從受害者的枷鎖中解脫。」 Yancey 認為，這種自我傷害在當今社會尤其普遍，因為人們常陷入政治與道德的對立，而忽略了恩典的醫治力量。
寬恕是信仰的行為，需要練習
Yancey 承認寬恕很難，尤其對嚴重傷害（如虐待或背叛），但他視之為「信仰的行為」（an act of faith）。它不是一次性事件，而是漸進過程，從小事開始練習（如原諒家人的小過錯），逐步擴展到重大創傷。
他建議，從理解「愛鄰舍如同自己」入手，學習像耶穌一樣，與破碎的人連結，而不是與「完美」者。 在《The Scandal of Forgiveness》中，他分享真實故事，如奧地利女孩 Natascha Kampusch 原諒綁架她的罪犯，展示寬恕如何帶來內在自由，即使不需與對方和解。
寬恕打破怨恨的循環
Yancey 指出，寬恕是「關係中打破責備與痛苦循環的唯一方式」，它不解決所有正義問題（如法律懲罰），但允許關係重新開始。這與動物不同，人類的獨特性在於悔改與饒恕的能力。他批評當代教會常缺乏這種恩典，導致非基督徒對基督徒的正面印象從 85% 降至 16%，呼籲信徒更多展現寬恕，以恢復福音的吸引力。
Yancey 的這些觀點深受其個人經歷影響：他成長於嚴格的原教旨主義環境，經歷家庭與教會的「不恩典」（ungrace），後來透過寫作療癒自己，並幫助數百萬讀者。如果你想閱讀他的原著，我推薦從《恩典如此奇妙》開始，它售出了超過 200 萬冊，並有中文譯本。假如你有特定故事或書的細節想討論，我很樂意深入！
7.Desmond Tutu（德斯蒙德·圖圖），南非大主教、諾貝爾和平獎得主，作為南非真相與和解委員會（TRC）的主席，對寬恕有深刻的實踐與見解。
Desmond Tutu的觀點結合了基督教信仰、非洲烏班圖（Ubuntu）哲學，以及對人類尊嚴與和解的信念，Desmond Tutu強調寬恕是癒合個人與社會傷痛的關鍵。
以下是圖圖對寬恕的核心看法，以及他的一些名言和理念，與聖奧古斯丁及楊腓力的觀點有相通之處：
寬恕是自我解放
圖圖認為，寬恕並非為對方開脫，而是為了讓自己從怨恨的枷鎖中解脫。他在《No Future Without Forgiveness》（沒有寬恕就沒有未來）中寫道：
“Forgiving is not forgetting; it’s actually remembering—remembering and not using your right to hit back. It’s a second chance for a new beginning.”
（寬恕不是遺忘；它其實是記得——記得但不使用報復的權利。它是給予新開始的第二次機會。）這與聖奧古斯丁「拒絕寬恕如同自己喝毒藥」的比喻一致，強調不寬恕會讓受害者持續被傷害困住。
他還說：“To forgive is not just to be altruistic; it is the best form of self-interest.”
（寬恕不只是利他；在我的觀點中，它是最佳的自利形式。）這句話直接呼應了楊腓力的觀點，指出寬恕讓受害者從憤怒和痛苦中解放，重新獲得內心的自由。
寬恕是社會和解的基礎
圖圖在南非種族隔離結束後，領導真相與和解委員會，推動「以寬恕換真相」的模式。他相信，寬恕是打破暴力與仇恨循環的唯一途徑。他說：
“Without forgiveness, there is no future.”（沒有寬恕，就沒有未來。）
這句話強調寬恕不僅是個人行為，也是重建破碎社會的基礎。例如，在TRC聽證會上，受害者與加害者公開對話，透過真相陳述與悔改實現和解，而非僅僅懲罰。
圖圖的烏班圖哲學進一步強化這一觀點，認為「我之所以是我，是因為我們的存在」（I am because we are）。寬恕因此成為恢復人際關係與社群和諧的必要步驟。
寬恕需要勇氣與過程
圖圖承認，寬恕並不容易，尤其對種族隔離期間的暴行受害者來說。他強調寬恕是一個過程，而非單一事件，並需要勇氣和信仰。他說：
“Forgiveness does not mean condoning what has been done. It means taking what happened seriously and not minimizing it; drawing out the sting in the memory that threatens to poison our entire existence.”
（寬恕不意味著縱容所發生的事。它意味著認真對待發生的事，而不是淡化它；拔除記憶中威脅毒害我們整個存在的刺。）
這與楊腓力所說的「寬恕是信仰的行為」類似，強調寬恕並非否認傷害，而是選擇不讓傷害繼續控制人生。
寬恕與正義並存
圖圖主張寬恕並不等於放棄正義。他在TRC中推廣「恢復性正義」（restorative justice），而非報復性正義，認為懲罰應以修復關係為目標。他說：
“True reconciliation is based on forgiveness, and forgiveness is based on true confession, and confession is based on taking responsibility.”
（真正的和解基於寬恕，寬恕基於真誠的懺悔，懺悔基於承擔責任。）
這顯示寬恕需要加害者的悔改與真相揭示，這與楊腓力提到的「寬恕允許關係重新開始」有異曲同工之妙。
Desmond Tutu 的寬恕觀點與聖奧古斯丁的比喻高度契合：不寬恕如同自我毒害，傷害的是自己；寬恕則是解放個人與社群的途徑。他的理念更進一步結合了社會正義與和解，強調寬恕不僅是個人選擇，也是重建和平的基石。