何謂「自我」（the self）
- 不是孤立的個體：
在利科的理解裡，「自我」不是一個靜態、不變的「我」，而是一個 在故事中逐漸被理解和建構的存在。 - 透過敘事被塑造：
我之所以能回答「我是誰？」（Who am I?），並不是靠抽象定義，而是靠「我的故事」：我的經歷、我的記憶、我與他人互動的歷程。 - 「自我就是一個故事」：
每一個自我是一個「被述說的我」（the narrated self），這個故事不斷在變動、重構，卻又保持一個核心的連續性。
何謂「他者」（the other）
- 具體的他人：就是和我互動的他人，包括家人、朋友、陌生人、敵人。
- 更大的他者：可以是「群體」、「社會」、「文化傳統」甚至「上帝」——所有不是「我」卻與「我」交織的存在。
- 他者的必要性：
沒有「他」，「我」就無法理解自己。因為我的故事總是要在與他人互動、被他人回應、被他人承認中，才得以成形。
自我與他者的互動
利科強調的是「關係的相互性」：
- 互相承認（mutual recognition）
- 我需要「他者」承認我的存在、我的價值。
- 同時，我也必須承認「他者」的獨特性與尊嚴。
- 沒有承認，就沒有真正的自我。
- 責任與倫理（responsibility and ethics）
- 在互動中，「自我」不只是說「我想要什麼」，而是學會對「他者」負責。
- 因此，故事性的「我」總是帶有倫理責任，因為我的故事與別人的故事相交織。
- 共同的歷史故事
- 每個「自我的故事」不是孤立的，而是與「他者的故事」連結。
- 這些交織的故事形成更大的「群體故事」、「歷史故事」，甚至「救贖的故事」。
神學應用（舉例）
- 在教會群體裡：
信仰不是一個「我自己和上帝的故事」而已，而是「我與弟兄姊妹、與教會、與歷史上的信仰群體交織的故事」。 - 在聖經詮釋裡：
出埃及的故事，不只是「以色列的故事」，而是塑造所有進入其中的人：他們的「我是誰」，與「我們是誰」，都在與上帝及彼此互動中被重塑。
總結一句話：
「自我」就是一個在敘事中被理解的存在；「他者」是那個與我互動、促使我被理解的人或群體；兩者的互動是一種互相承認與責任的關係，交織成更大的故事，也就是歷史與群體的身份。
浪子回頭（路加福音 15:11-2)中的「自我」與「他者」
1. 小兒子（浪子）
- 自我：
起初把自己定義為「獨立的我」——要自由、要脫離父親。 - 故事中的轉變：
當他在豬圈裡失落時，才重新認識「我是誰」：不是孤立的「我」，而是「父親的兒子」。 - 他者的角色：
父親的愛、僕人的存在，讓他重新定位自己的身份。
2. 大兒子
- 自我：
認為自己是「忠心卻受虧待的兒子」。 - 他者的挑戰：
父親的回應提醒他：「你的身份不是僕人，而是我的兒子，你的一切都是我的。」 - 互動意義：
大兒子的「我是誰」也必須透過「父親的承認」與「弟弟的存在」來重新建構。
3. 父親
- 自我：
在故事中展現的是「慈愛的父親」。 - 他者的影響：
兒子的離去與回歸，讓父親的身份（愛、饒恕、接納）被敘事凸顯出來。 - 父親的自我敘事：
不是抽象說「我是慈愛的」，而是透過具體的行動（擁抱浪子、安慰大兒子）來展現。
自我—他者—故事的互動
- 自我在故事中被塑造：
小兒子不是靠自我定義（「我要自由」），而是在與父親的互動中被重新定義（「我是蒙愛的兒子」）。 - 他者是自我理解的必要條件：
大兒子若沒有弟弟的存在，就不會面臨重新思考「我是誰」的挑戰。 - 故事串聯彼此的身份：
- 浪子的故事 + 大兒子的故事 + 父親的故事
- 交織成一個更大的「家庭的故事」
- 也成為聖經中「上帝與祂子民」的歷史故事縮影。
應用（利科的意涵）
- 自我不是孤立的，而是被故事形塑的。
→ 我不是單單一個「個體」，而是「被上帝故事、群體故事涵蓋的人」。 - 他者是自我不可或缺的部分。
→ 我的「我是誰」必須在與上帝、與群體、與弟兄姊妹互動中才成立。 - 倫理的責任感來自於互動。
→ 父親提醒大兒子：承認弟弟的存在，才是真正活出「兒子」的身份。
總結一句：
在利科的框架下，《浪子回頭》不只是「父親愛浪子」的故事，而是透過小兒子、大兒子、父親三者的互動，顯明了「自我是誰」、「他者如何塑造自我」、「故事如何連結彼此成為更大的歷史」。
《浪子回頭》的利科式分析表
| 角色 / 自我 | 他者的作用 | 故事中的互動與意義 |
|---|---|---|
| 小兒子（浪子） | 父親、僕人、哥哥 | – 起初以「獨立的我」定義自己（要自由、脫離父家） – 在異鄉失落，透過父親的愛重新發現「我是兒子」 – 他的身份轉變完全仰賴「父親的承認」 |
| 大兒子 | 父親、弟弟 | – 覺得自己是「忠心卻受虧待的兒子」 – 弟弟的回來成為他重新審視「我是誰」的鏡子 – 父親提醒他：「你一直是兒子，一切都是你的」 |
| 父親 | 小兒子、大兒子 | – 透過兒子的離去與回歸，展現自己「慈愛與饒恕」的身份 – 擁抱浪子、安慰長子 → 父親的自我在行動中被揭示 – 他的「我是誰」也必須透過兒女的故事才能看見 |
總結
- 自我不是孤立的：小兒子、大兒子、父親都需要彼此的故事來理解「我是誰」。
- 他者是必要的鏡子：沒有弟弟，大兒子不會反思身份；沒有父親，小兒子不會重建身份。
- 故事交織身份：三個「自我故事」交織成一個「家庭的故事」，而這個故事同時象徵 上帝與祂子民的歷史故事。
用這個表格，你就可以很清楚地帶出：
- 自我（identity）
- 他者（otherness & recognition）
- 故事（narrative identity 的大圖像）
小組研經提問單（利科式：自我—他者—故事）
① 自我（The Self）
- 這段經文中的角色，如何理解「我是誰」？
- 這個角色的自我認知有沒有改變？
- 如果我是這個角色，我會如何看待自己？
② 他者（The Other）
- 這個角色的身份，是否透過「他人」被凸顯或挑戰？
- 這段經文裡的「他者」是誰？（例如：家人、朋友、敵人、群體、上帝）
- 我在生活中有沒有類似的「他者」，幫助我重新認識自己？
③ 故事（The Story）
- 這些「自我」與「他者」的互動，如何編織出更大的故事？
- 這個故事如何連結上帝的救恩故事？
- 我個人的生命故事，能如何被放進這更大的故事中？
範例示範：浪子回頭（路加 15）
- 自我：
- 小兒子：以為自己是自由人 → 體驗到其實是「父親的兒子」。
- 大兒子：以為自己只是「忠心的工人」 → 被提醒「一直是兒子」。
- 他者：
- 父親透過擁抱小兒子，重新定義了他的身份。
- 弟弟的回來，成為哥哥反思自我身份的「鏡子」。
- 故事：
- 三人的故事交織，構成一個「家庭的故事」。
- 更大的故事：上帝如何在祂的子民中，透過恩典和接納，重新定義「我們是誰」。