馬可福音和約翰福音都可以分為「前半段的公開事奉」和「後半段的受難/榮耀」兩大部分，而後半段的十字架確實重新詮釋或提升了前半段的信息。 不過，兩卷書的重點表達方式略有差異。
馬可福音
- 結構：學者普遍認為馬可福音前半段（1:1–8:26）不斷提出「耶穌是誰？」的問題，而答案直到凱撒利亞腓立比彼得的宣認才清楚出現（8:27–30）。此後，耶穌三次預言受難（8:31; 9:31; 10:32–34），進入耶路撒冷（11章以後），全書後段（11–16章）集中於受難與復活。
- 換言之，十字架和復活成了前半段「耶穌身份」的決定性詮釋與確認。
- 信息：馬可用十字架「重新定義」彌賽亞——不是得勝的君王，而是「為眾人捨命作贖價的僕人」（10:45）。
約翰福音
- 結構：通常分為「神蹟之書」（1–12章）與「榮耀之書」（13–20章）。前半段透過七大神蹟與「我是」宣告揭示耶穌的身份；後半段從最後的晚餐開始，焦點放在耶穌的「時候到了」（13:1; 17:1）。
- 在約翰神學中，十字架不是羞辱，而是榮耀的高舉（3:14; 12:32）。
- 信息：十字架並非單純悲劇，而是前段所有神蹟與宣告的高潮和完成。耶穌在十字架上親口說「成了」（19:30），表明使命圓滿。十字架把「道成肉身」的啟示推到最高境界——愛到底（13:1），並引入聖靈的賜下與群體的新生命（14–16章）。
總結：
- 馬可確實是「前半段鋪陳，後半段藉十字架重新定義耶穌的身份與使命」。
- 約翰則是「前半段揭示，後半段藉十字架將這些啟示推向榮耀的頂點」。
差別在於：
- 馬可的張力在「彌賽亞必須受苦」這個顛覆性的重新定義。
- 約翰的重點在「十字架是榮耀」，把啟示推向愛與生命的極致。
馬可福音 vs. 約翰福音：結構與神學流程圖
馬可福音 約翰福音
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前半段 (1:1–8:26) 前半段 (1–12章)
- 神蹟與教導 - 七大神蹟 (signs)
- 問題：「耶穌是誰？」 - 「我是」宣告 (I AM)
- 門徒逐漸看見，但仍模糊 - 漸進揭示耶穌的身份
→ 群眾誤解、反應分裂
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轉捩點：彼得的宣認 (8:27–30) 轉捩點：耶穌說「我的時候到了」(12:23)
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後半段 (8:27–16:8) 後半段 (13–20章)
- 三次受難預言 - 最後的晚餐 (洗腳、臨別講論)
- 耶路撒冷爭戰 - 受難與復活
- 十字架 → 受苦彌賽亞 - 十字架 → 榮耀高舉
- 重新定義彌賽亞身份 - 將啟示推向高潮 (愛到底、成了)
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神學核心 神學核心
- 十字架 = 羞辱、顛覆性的勝利 - 十字架 = 榮耀、啟示的頂點
- 彌賽亞必須受苦 - 道成肉身的愛完全顯明
圖解總結
- 馬可福音：前半段提問「耶穌是誰？」→ 後半段用十字架顛覆性回答 → 彌賽亞是受苦僕人。
- 約翰福音：前半段漸進啟示「我是誰」→ 後半段十字架榮耀完成 → 耶穌是生命的源頭，道成肉身愛到底。
馬可福音與約翰福音的結構與信息對照表
| 卷別 | 前半段 | 後半段 | 十字架的角色 |
|---|---|---|---|
| 馬可福音 | 1:1–8:26 焦點：耶穌行神蹟、教導，引發「耶穌是誰？」的問題。 結束於伯賽大瞎子的醫治（象徵性地「部分看見」）。 | 8:27–16:8 彼得的宣認（8:27–30）後，耶穌三次預言受難，門徒卻不明白。 11–16章集中於耶路撒冷爭戰、受難、復活。 | 重新定義彌賽亞身份：不是政治勝利者，而是受苦僕人，捨命作多人的贖價（10:45）。前段的問題在後段藉十字架得到顛覆性答案。 |
| 約翰福音 | 1–12章（神蹟之書） 七大神蹟 + 「我是」宣告，逐步揭示耶穌的神聖身份。 結束於耶穌進入耶路撒冷，群眾迎接卻不明白祂的使命（12:12–50）。 | 13–20章（榮耀之書） 最後的晚餐（13–17章）→ 受難、復活（18–20章）。耶穌談「我的時候到了」，表明十字架就是榮耀。 | 提升啟示至高潮：十字架是「榮耀的高舉」（3:14; 12:32），表明愛到底（13:1）、完成使命（19:30），並開啟聖靈與新群體的生命。 |
總結
- 馬可：十字架 = 顛覆 → 重新定義彌賽亞。
- 約翰：十字架 = 高舉 → 把啟示推向榮耀與完成。
學者觀點
1. 馬可福音
- 學者普遍注意到馬可在文學結構上很有「前段＋後段」的分界。
- Carson & Moo 認為馬可的貢獻在於他把耶穌的身份與救恩「緊緊繫在一系列歷史事件上」，尤其是死亡與復活，這使福音書的組織本身就在強調十字架的中心性。
- Burkett（Introduction to the NT）指出，馬可的結構與彼得在《使徒行傳》中的宣講（如徒 10:36–40）相呼應，顯示「耶穌的生平、受難、復活」是早期教會核心信息的框架。
- 結論：馬可前半段提出問題「耶穌是誰」，後半段用十字架來給出顛覆性答案。
2. 約翰福音
- Carson & Moo 強調約翰的結構是「序言 (1:1–18) → 神蹟之書 (1:19–12:50) → 榮耀之書 (13:1–20:31) → 附錄 (21章)」，而十字架與復活是最大的「神蹟」，不僅僅是結局，而是全書的高潮。
- Raymond Brown、Dodd 等學者也支持這種兩段式架構（Book of Signs / Book of Glory），指出前段的神蹟只是預備，真正的「啟示」在十字架被高舉時達到頂點。
- 結論：十字架不是失敗，而是榮耀，將前半段所顯明的耶穌身份「推向最高潮」。
整合
- 馬可：十字架重新定義耶穌的彌賽亞身份（受苦僕人 vs. 世俗期待的君王）。
- 約翰：十字架推向頂點，是「榮耀的高舉」與「最大的神蹟」，將前段的啟示成全。
「應用層面」的對照表，把馬可福音和約翰福音的信息落實到今日信徒的生命與教會實踐中：
馬可福音 vs. 約翰福音：神學主題與今日應用
| 卷別 | 神學核心 | 對當時門徒的意義 | 對今日信徒的呼召與挑戰 |
|---|---|---|---|
| 馬可福音 | 十字架 = 彌賽亞的重新定義 （受苦僕人，而非政治勝利者） | 門徒要放下對權力與榮耀的期待，接受「必須受苦」的彌賽亞。 | – 跟隨耶穌 = 走十字架的道路（可 8:34）。 – 面對逼迫、犧牲，仍忠心到底。 – 教會應以僕人姿態服事，而非追逐權力。 |
| 約翰福音 | 十字架 = 榮耀的高舉 （愛到底，使命完成，生命源頭） | 信徒要看見十字架不是失敗，而是榮耀與愛的極致。 | – 活在「愛到底」的生命方式中（約 13:1）。 – 信靠基督得「永生」= 與神的關係從此開始（約 17:3）。 – 教會被呼召成為「愛與生命的群體」，彰顯神的榮耀。 |
總結應用
- 馬可福音：提醒我們，信仰不是避開苦難，而是帶著盼望去擔當十字架。
- 約翰福音：提醒我們，十字架不是羞辱，而是榮耀的高舉；信徒被呼召活出愛與永生的生命。