羅馬書第七章15-24節中「立志為善由得我，只是行出來由不得我」的這個「我」是誰？——是一個歷久彌新的神學議題，也是一段極富張力與實存關切的經文。不同的聖經詮釋學派對此有不同的看法，整理三大主流解釋，並提供牧者與神學觀點分析。
羅馬書 7:15-24（中譯重點）
「因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作… 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善… 我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」
三種主流詮釋觀點
1. 保羅在描述信主之前的自己（非信徒觀）
- 支持者：奧古斯丁早期、阿奎那、部分改革宗與當代保守福音派（如 John MacArthur 前期）
- 理由：
- 羅馬書第6章剛講到信徒已與罪斷絕（6:2, 6:11），不再作罪的奴僕；
- 第7章6節說「我們既然在約束我們的律法上死了…」，因此7章15節之後應回顧過去；
- 這樣的「我」完全無力勝過罪，只能呼喊「誰能救我」，似乎不應是重生的人。
- 問題點：
- 這段描述太過真實貼近信徒的經歷；
- 保羅用的是現在式而非過去式（我現在所作的…）；
- 未能處理8章1節的轉折自然性。
2. 保羅在描述重生後的掙扎（信徒觀）
- 支持者：奧古斯丁後期、馬丁路德、加爾文、多數改革宗與當代表達（如 John Piper、Sinclair Ferguson）
- 理由：
- 保羅使用現在式：「我所願意的…我不作」（原文均為現在時態）；
- 羅馬書8章繼續討論聖靈如何幫助信徒脫離「肉體」掙扎；
- 信徒在地上仍舊會經歷「已然—未然」（Already–Not Yet）的矛盾；
- 描述吻合真實信徒的聖潔追求與跌倒經驗。
- 神學意涵：
- 肉體（σάρξ）仍殘存在信徒身上，造成與新生命的拉鋸；
- 不是否認重生的改變，而是呈現成聖過程中的張力。
3. 保羅在代表所有人類與律法的關係（代表性/類型論觀）
- 支持者：部分神學家如瑞士神學家卡爾·巴特（Karl Barth）與 James Dunn
- 解釋方式：
- 此段是保羅以第一人稱戲劇性方式，代表律法之下的人掙扎（即以色列人，或任何未在基督裡的律法主義者）；
- 保羅並非直接講自己，而是用「我」來代表普遍的人類經歷。
- 神學關注：
- 突顯律法本身雖聖潔，但無力使人稱義；
- 強調第八章的轉折點：唯有在基督裡、靠著聖靈，人才能勝過罪與死。
加爾文的看法
加爾文在《基督教要義》與《羅馬書註解》中主張：「這段是保羅對信徒內在的屬靈掙扎的描寫。」
他認為這不是非信徒的無助，而是信徒在更新過程中對罪更敏感，反映出重生者對義的渴望與對己罪的痛苦認識。
屬靈與實踐意涵
- 這段經文深刻揭示信徒在「成聖」過程中的真實掙扎；
- 即使重生，我們仍在與肉體爭戰，需倚靠聖靈（參羅馬書8章）；
- 保羅的呼喊「我真是苦啊！」引領到盼望：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督…如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了！」（羅7:25–8:1）
結論：那個「我」是誰？
最具說服力與牧養價值的觀點為：
「那個我，是保羅作為一位重生基督徒的內心寫照，代表一切真誠願意討神喜悅卻仍與罪性掙扎的信徒。」
這段經文既不是消極的失敗宣言，也不是重生前的絕望；它是一個信徒在成聖歷程中的呼喊，並最終導向第八章的勝利與自由。