啟示錄第 11 章的「量殿」與以西結書 40–48 章之間的關聯，是整卷啟示錄最明顯的舊約互文之一。若我們仔細觀察兩段經文的語言、象徵與神學意涵，就會發現作者約翰刻意以以西結的末世聖殿異象作為他對教會的「神學隱喻」和「啟示性續篇」。
一、經文對照：相似的行動與象徵
| 啟示錄 11:1–2 | 以西結書 40–48 章 |
|---|---|
| 約翰得了一根「像丈量杖的蘆葦」，被吩咐「將神的殿和祭壇，以及在殿中禮拜的人，都量一量」 | 以西結被天使帶領，用「量竿」仔細丈量聖殿、祭壇、院子、門廊（結 40–42） |
| 殿外的院子不可量，「因為這是要給外邦人的」 | 以西結的量度也劃定「聖」與「俗」的界限（結 42:20：「分別聖地與俗地」） |
| 四十二個月外邦人踐踏聖城 | 以西結所量的聖殿象徵神在被擄後要重新與子民同住、恢復榮耀（結 43:1–7） |
可見兩處都有：
- 丈量的動作（象徵神的主權與秩序）
- 聖所的界限（象徵神的分別與保護）
- 末世的重建或保護主題
二、「丈量」的象徵意義
在先知文學中，「丈量／量度」常具有兩重意涵：
- 審判與秩序
丈量代表神按公義秩序審核世界（參亞 2:1–5；摩 7:7–9）。神以準繩丈量城邑，象徵祂對罪的評估與即將實施的裁判。 - 保護與分別為聖
如以西結 40–48 章中，丈量是為了重新劃定「聖」的範圍，標誌神要重新居住在祂的子民中，恢復聖潔秩序。
同樣，啟 11 章中「丈量殿與敬拜的人」象徵教會被神保護、在外邦壓迫中仍屬神為聖。
正如 Richard S. Hess 在 The Old Testament: A Historical, Theological, and Critical Introduction 中指出，在以西結的末世異象中，丈量不僅是建築藍圖，更是神與祂子民重新立約的象徵：透過丈量界限，神宣告聖潔的臨在再次居於祂的百姓中。
約翰引用這象徵，使它成為啟示錄教會論的核心：丈量的殿是屬靈的教會，即神在基督裡的新聖殿（參 啟 1:6；3:12；21:22）。
三、以西結的末世聖殿與啟示錄的靈性化延伸
以西結書 40–48 章的聖殿是具體建築異象，象徵：
- 被擄百姓得復興；
- 神榮耀重新進入（結 43:1–5）；
- 生命河從殿流出，滋潤全地（結 47）。
而在啟示錄中，約翰將這「聖殿異象」靈性化：
- 聖殿即教會（啟 1:6；3:12）
丈量的「殿」指神子民被保守於祂的同在中。 - 聖城被踐踏（啟 11:2）
象徵教會外在受逼迫、但內在敬拜仍蒙保守。 - 最終無殿的城（啟 21:22）
啟示錄的終點——「我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿」——顯示以西結聖殿的終極實現：神與人完全同住，毋需物理聖所。
Ben Witherington 在 Biblical Theology: The Convergence of the Canon 指出，
啟示錄將以西結的實體聖殿概念轉化為末世教會論的象徵——神不再居於石造聖所，而居於祂子民的群體中；丈量的動作成為神對信徒的保護與印記。
四、神學綜合：從以西結到啟示錄的「聖殿神學」
| 主題 | 以西結書 40–48 | 啟示錄 11 及 21 |
|---|---|---|
| 聖殿的性質 | 具體的、可見的建築藍圖 | 屬靈的、象徵性的群體 |
| 神的同在 | 榮耀回歸殿中（結 43） | 神與羔羊親自同住（啟 21:22–23） |
| 河流生命 | 水從殿流出、醫治萬邦（結 47） | 生命水從神和羔羊寶座流出（啟 22:1） |
| 尺度與界限 | 劃分聖俗 | 保護敬拜者、分別外邦人 |
| 神的目的 | 重建以色列 | 完成救贖、建立新創造 |
五、結論：丈量的異象是「重建的保證」
啟示錄 11 章的丈量，延續以西結 40–48 章的異象：
- 表示神對祂子民的主權、保護與更新；
- 預告末世的審判與救贖將使「聖所」再度成為神同在之處；
- 預表教會作為「末世的聖殿」，在苦難中仍屬於神。
因此，約翰藉以西結的語言，告訴受逼迫的信徒：雖然外在世界踐踏聖城，神仍量度祂的殿——祂的子民；祂的同在仍在你們中間，直等到新天新地的聖殿完全實現。
聖殿神學對照表
以西結書 40–48章 × 啟示錄 11章 × 啟示錄 21–22章
| 主題 | 以西結書 40–48 章 | 啟示錄 11 章 | 啟示錄 21–22 章 | 神學意義與啟示 |
|---|---|---|---|---|
| 異象背景 | 被擄之後，先知在異象中被帶到以色列地，看見新的聖殿藍圖（結 40:1-4） | 約翰在異象中得「丈量杖」，被吩咐量殿與敬拜的人（啟 11:1） | 約翰看見「新天新地」與「新耶路撒冷」從天降下（啟 21:1-2） | 皆為「神同在」之異象，由地上受苦的現實轉入神的末世新秩序 |
| 丈量的行動 | 天使以量竿測量殿、門、院（結 40–42）；最後分別「聖地與俗地」（結 42:20） | 約翰量殿、祭壇、敬拜的人；但「外院」不量（啟 11:1-2） | 新耶路撒冷的城牆與門被量度，顯示其完美與完整（啟 21:15-17） | 「丈量」象徵神的主權、秩序與保護；祂明確界定屬祂的子民 |
| 聖殿的性質 | 實體聖殿：立約更新的象徵，神要永遠居於以色列中（結 43:7） | 象徵性聖殿：代表教會中神的同在（啟 1:6；3:12；11:1） | 無殿之城：「主神全能者和羔羊為殿」（啟 21:22） | 聖殿神學由物質轉為屬靈、由局部轉為宇宙性的同在 |
| 神的榮耀 | 耶和華的榮耀回到殿中（結 43:1-5），表明神重回祂的子民中 | 神的臨在保護祂的殿中敬拜者，即使外邦踐踏外院（啟 11:2） | 神的榮耀照耀全城，「城內無需日月光，因神榮耀光照」（啟 21:23） | 神的榮耀最終充滿萬物，成為新創造的光與生命中心 |
| 聖城與疆界 | 聖地被重新劃分給十二支派（結 47:13–48:29）；城名為「耶和華的所在」（48:35） | 聖城被外邦踐踏 42 個月（啟 11:2），象徵教會受迫害 | 新耶路撒冷有十二門、十二基石，榮耀萬國進入其中（啟 21:10–27） | 教會在受苦中被保守，最終轉化為榮耀的新耶路撒冷 |
| 水流與生命 | 水從聖殿流出，成為生命河，醫治萬國（結 47:1–12） | （暗示）教會的見證成為生命與審判的雙重見證（啟 11:3–13） | 生命河從神與羔羊的寶座流出，醫治萬民（啟 22:1–2） | 生命的水象徵聖靈與永生；神的同在帶來醫治與更新 |
| 敬拜與祭司 | 利未祭司恢復職任，重獻祭（結 44–46） | 教會為「祭司的國度」，敬拜神（啟 1:6；11:1） | 羔羊的子民事奉祂，永遠見祂面（啟 22:3-4） | 敬拜不再受地點限制，而在羔羊面前的永恆團契中完成 |
| 審判與更新 | 聖殿測量後，神審判悖逆者，更新以色列（結 44:6–9） | 外院被踐踏 42 個月，象徵審判與試煉（啟 11:2） | 惡者被除滅，不再有咒詛，神與人永遠同住（啟 22:3） | 聖殿丈量預告審判的開始，最終導向全然更新 |
| 結尾與應許 | 城的名字：「耶和華的所在」（結 48:35） | 約翰預備見證兩位見證人及神的國降臨（啟 11:15） | 「看哪，神的帳幕在人間…祂要與人同住」（啟 21:3） | 神的居所終極實現，從以西結的盼望到啟示錄的成就 |
神學綜合：從以西結到啟示錄的「聖殿進程」
| 階段 | 時代與象徵 | 神同在的形式 | 代表經文 |
|---|---|---|---|
| 以西結的預言階段 | 被擄後的復興盼望 | 榮耀回歸新殿 | 結 43:1–7 |
| 啟示錄中期（教會時代） | 屬靈的丈量殿（教會） | 神藉聖靈同在於信徒群體中 | 啟 11:1–2 |
| 啟示錄終局（新創造） | 新耶路撒冷（無殿之城） | 神與羔羊完全同住 | 啟 21:22–22:5 |
神學焦點：「丈量聖殿」在以西結中是重建的應許，在啟示錄 11 中是保護與見證的呼召，而在啟示錄 21–22 中則是完全實現的榮耀同在。
屬靈反思
- 丈量的蘆葦提醒我們：神清楚知道屬祂的百姓，祂在審判與動盪中仍保護真正敬拜祂的人。
- 外院的踐踏象徵教會在世受苦，但這苦難成為見證的契機（啟 11:3–13）。
- 新耶路撒冷的榮光宣告：教會最終不僅被保守，更被榮耀化，成為神永遠的居所。