路加福音 12:32 說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」原文「小群」（希臘文 μικρὸν ποίμνιον，mikron poimnion）直譯為「小羊群」，是一個帶有溫柔愛意的比喻。
學術資料：
- 歷史與社會背景
路加福音強調耶穌的門徒群體是一個貧窮、被壓迫卻忠於神的小群體。Delbert Burkett 指出，路加福音中的教導多強調「門徒應當不為食物、衣服憂慮」（12:22–31），而信靠上帝的供應，這與 12:32–34 緊密相連——「小群」指的正是那些願意捨棄財產、將天國視為終極產業的門徒群體。 這個稱呼在當時的社會語境中有對比意義：與龐大的羅馬帝國或猶太宗教體系相比，耶穌的門徒是一個看似微不足道的少數群體，卻蒙上帝的喜悅與揀選。 - 神學詮釋與盼望意涵
根據 An Introduction to the New Testament 的整理，路加的神學核心是「上帝的救恩計畫」——上帝正在歷史中實現祂的國度，耶穌的門徒正是這計畫的首批承受者。12:32 的「父樂意把國賜給你們」顯示神主動施恩、建立國度的旨意，而「小群」是這應許的接受者。 這與舊約先知（如以賽亞、彌迦）對「餘民」的概念相呼應：上帝保存忠心的一群小羊，作為祂國度的核心。這也說明路加筆下的「小群」並非軟弱的象徵，而是蒙揀選的「天國餘民」。 - 倫理與門徒身份
約翰‧霍華德‧尤德（John Howard Yoder）在《耶穌的政治》（The Politics of Jesus）中指出，路加筆下的耶穌宣告的國度是顛覆世俗權力結構的政治現實。那些拒絕以暴力或財富建立安全的人，構成了「小群」——一個以非暴力、愛敵與共享為特徵的群體。這群人透過實踐天國倫理，活出「上帝掌權」的記號。
小結
綜合以上資料：
- 「小群」的指涉：耶穌的門徒群體，即那群信靠神、不依賴財富與世權的「天國餘民」。
- 神學焦點：不是數量上的小，而是質量上的揀選；不是被遺棄，而是蒙愛、蒙應許的群體。
- 信息核心：上帝喜悅賜下祂的國度給那些信靠祂的人——即使他們在世上渺小、軟弱，但在神的國中卻是尊貴的承受者。
若以今天的信仰實踐來看，「小群」提醒教會：上帝的國不依賴勢力與規模，而在於信靠、忠心與天國的倫理見證。
「耶穌口中的小群」（μικρὸν ποίμνιον）到「使徒行傳中的教會」我們可分為三個層次來整理：經文結構、神學連貫、歷史與實踐。
一、經文背景與結構連結
（1）路加福音 12:32–34
「你們這小群，不要懼怕！因為你們的父樂意把國賜給你們。要變賣你們所有的，施捨給人……因為你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。」
這段經文的重點：
- 對象：「小群」＝耶穌的門徒（象徵信靠神的一小群人）。
- **應許：**天父樂意「把國賜給你們」——即成為上帝國的承受者。
- **行動：**放下財富、施捨、累積天上的財寶——活出天國的倫理。
這裡，「小群」是天國共同體的原型。
耶穌並非對個人說話，而是對整個門徒群體，召他們形成一個以信靠、分享和順服為中心的團體。
（2）使徒行傳 2:42–47；4:32–35
「信的人都在一處，凡物公用……並且沒有一人缺乏的。」（徒 4:32–34）
這兩段是路加描繪的早期教會群體生活，明顯地呼應了耶穌對「小群」的呼召：
| 路加福音 12:32–34 | 使徒行傳 2–4 |
|---|---|
| 「父樂意把國賜給你們」 | 「神將得救的人天天加給他們」（徒 2:47） |
| 「要變賣你們所有的」 | 「賣了田產、家業，照各人所需用分給各人」（徒 2:45） |
| 「施捨給人」 | 「凡物公用、分給各人」（徒 4:32） |
| 「財寶在天上」 | 「眾人讚美神，得眾民的喜愛」（徒 2:47）——屬天價值顯明在地上群體中 |
結論：路加有意在文學上、神學上描繪從「小群」到「教會」的連續性。耶穌所呼召的天國生活方式，在《使徒行傳》中被具體實踐出來。
二、神學脈絡：從「國度」到「教會」
根據 Ben Witherington III《Biblical Theology: The Convergence of the Canon》 的研究，路加的神學重點不是把「國度」與「教會」分割，而是呈現「教會作為國度的歷史實現形態」。
這發展可分為三個階段：
| 階段 | 群體名稱 | 神學重點 | 經文 |
|---|---|---|---|
| 耶穌時期 | 「小群」（路 12:32） | 被召聚的信徒群體，預嚐上帝國 | 路 12:22–34 |
| 五旬節後 | 「門徒群體」 | 聖靈賦能的群體，延續耶穌的使命 | 徒 2:1–41 |
| 教會時期 | 「ἐκκλησία」（召聚的群體） | 上帝國在歷史中的見證體 | 徒 2:42–47；4:32–35 |
神學要點：
- 國度是上帝的主權，教會是國度的群體形態。
- 「小群」代表國度的種子，而「教會」是這種子在歷史中發芽成長。
- 兩者皆以「信靠神、共享生活、傳福音」為中心。
三、路加的教會觀：從邊緣小群到普世見證
根據 Delbert Burkett 的觀點，路加寫作目的之一，是要顯示基督信仰如何從一個猶太小群體，成為「聖靈差遣的普世群體」——這正是《路加福音》與《使徒行傳》的神學橋樑。
| 階段 | 群體特徵 | 神學意義 |
|---|---|---|
| 路加福音 | 「小群」在壓迫中信靠上帝 | 以信心與分享預嚐上帝國 |
| 使徒行傳前半（1–12章） | 耶路撒冷群體 | 上帝國在猶太社群中展開 |
| 使徒行傳後半（13–28章） | 安提阿、外邦教會 | 國度向全地擴展，應驗「把國賜給你們」的應許 |
這顯示出：「小群」→「耶路撒冷教會」→「普世教會」是同一條救恩歷史的延續，不是三個不同階段的宗教現象。
四、靈修與實踐意涵
- 「小群」的信心： 教會在世界中仍是一個小群，但蒙神喜悅。
- 「施捨」的生命： 教會的愛心與共享是天國現實的見證。
- 「國度」的使命： 教會不是結束，而是國度的見證與起點。
結語：「小群」是教會的前身，而教會是「小群」的擴展。在神學上，兩者同屬一個救恩計畫的不同階段——「上帝藉著那小群建立祂的國，並藉著教會延續祂的國。」
分三個層面仔細探討：「歷史層面」、「神學層面」、「教會論層面」。
一、歷史層面：從「小群」到「群體」的演變
路加福音 12:32 的「小群」（希臘文 μικρὸν ποίμνιον，mikron poimnion，意即「小羊群」）是在耶穌事工期間所使用的親切比喻。它指向耶穌的門徒群體——那些跟隨祂、信靠天父、願意活出天國倫理的人。
根據 Delbert Burkett 在 An Introduction to the New Testament and the Origins of Christianity 的說法，這些門徒形成了一個「以天國為中心的志願群體」(voluntary community centered on the Kingdom of God)，他們以共享財物（徒 2:44-47；4:32）和共餐為特徵。
從歷史角度來看，這群「小群」的確構成了早期教會的胚胎：
- 他們以耶穌為核心；
- 他們實踐一種新的群體生活；
- 他們期待上帝的國完全臨到。
因此，可以說，「小群」不是制度意義上的「教會」，但是教會歷史與屬靈身份的萌芽。
二、神學層面：上帝國與教會的關係
在路加的神學中，「上帝的國」是核心主題。根據 Carson & Moo (An Introduction to the New Testament) 的分析，路加福音中的「國度」不是一個將來才會建立的實體，而是已經在耶穌與祂的跟隨者中開始實現的現實。
耶穌的「小群」是：
- 國度的代表（他們的生活是天國價值的預演）；
- 國度的接受者（「父樂意把國賜給你們」）；
- 國度的見證人（他們被差遣去傳報這國）。
這個屬靈群體之後在五旬節（徒 2 章）領受聖靈，成為有組織、有崇拜、有使命的「教會（ἐκκλησία）」；這表明教會是「小群」的延續與擴展，而非全新的創造。
三、教會論層面：從耶穌的「羊群」到聖靈中的「身體」
新約後來的發展（特別是《使徒行傳》與保羅書信）揭示了這個「小群」的成長：
- 在《使徒行傳》中，路加刻意將早期信徒的共同生活描述為耶穌時代門徒群體的延伸；
- 在保羅的神學中，這「小群」成為了「基督的身體」——一個由聖靈所建造的群體（林前 12:12–27）。
Ben Witherington III 在 Biblical Theology: The Convergence of the Canon 中指出，這種延續性顯示：「教會是天國在歷史中的見證與預嚐」，而不是國度的全部。換言之，教會是那「小群」在歷史中的具體化與拓展。
四、結論：教會作為「小群」的延續
| 面向 | 「小群」的特徵 | 教會的延伸 |
|---|---|---|
| 本質 | 被上帝呼召的門徒群體 | 被聖靈重生的信徒群體 |
| 使命 | 見證上帝的國度 | 宣揚福音，實踐天國倫理 |
| 核心 | 耶穌為牧者，信靠天父 | 基督為頭，順服聖靈 |
| 狀態 | 少數、軟弱、被邊緣化 | 普世但仍是「寄居的群體」 |
因此，「小群」可以被視為教會的屬靈原型（prototype）。耶穌所建立的「小群」正是教會的前身──不在制度上，而在生命與使命上。
靈修意義：當教會在世上顯得渺小、被邊緣或無力時，正回應了耶穌對「小群」的呼召。這「小群」的信心與順服，使他們成為上帝國的見證者，也成為歷代教會的榜樣。
一、經文背景與結構連結
（1）路加福音 12:32–34
「你們這小群，不要懼怕！因為你們的父樂意把國賜給你們。要變賣你們所有的，施捨給人……因為你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。」
這段經文的重點：
- 對象：「小群」＝耶穌的門徒（象徵信靠神的一小群人）。
- **應許：**天父樂意「把國賜給你們」——即成為上帝國的承受者。
- **行動：**放下財富、施捨、累積天上的財寶——活出天國的倫理。
這裡，「小群」是天國共同體的原型。
耶穌並非對個人說話，而是對整個門徒群體，召他們形成一個以信靠、分享和順服為中心的團體。
（2）使徒行傳 2:42–47；4:32–35
「信的人都在一處，凡物公用……並且沒有一人缺乏的。」（徒 4:32–34）
這兩段是路加描繪的早期教會群體生活，明顯地呼應了耶穌對「小群」的呼召：
| 路加福音 12:32–34 | 使徒行傳 2–4 |
|---|---|
| 「父樂意把國賜給你們」 | 「神將得救的人天天加給他們」（徒 2:47） |
| 「要變賣你們所有的」 | 「賣了田產、家業，照各人所需用分給各人」（徒 2:45） |
| 「施捨給人」 | 「凡物公用、分給各人」（徒 4:32） |
| 「財寶在天上」 | 「眾人讚美神，得眾民的喜愛」（徒 2:47）——屬天價值顯明在地上群體中 |
結論：路加有意在文學上、神學上描繪從「小群」到「教會」的連續性。耶穌所呼召的天國生活方式，在《使徒行傳》中被具體實踐出來。
二、神學脈絡：從「國度」到「教會」
根據 Ben Witherington III《Biblical Theology: The Convergence of the Canon》 的研究，路加的神學重點不是把「國度」與「教會」分割，而是呈現「教會作為國度的歷史實現形態」。
這發展可分為三個階段：
| 階段 | 群體名稱 | 神學重點 | 經文 |
|---|---|---|---|
| 耶穌時期 | 「小群」（路 12:32） | 被召聚的信徒群體，預嚐上帝國 | 路 12:22–34 |
| 五旬節後 | 「門徒群體」 | 聖靈賦能的群體，延續耶穌的使命 | 徒 2:1–41 |
| 教會時期 | 「ἐκκλησία」（召聚的群體） | 上帝國在歷史中的見證體 | 徒 2:42–47；4:32–35 |
神學要點：
- 國度是上帝的主權，教會是國度的群體形態。
- 「小群」代表國度的種子，而「教會」是這種子在歷史中發芽成長。
- 兩者皆以「信靠神、共享生活、傳福音」為中心。
三、路加的教會觀：從邊緣小群到普世見證
根據 Delbert Burkett 的觀點，路加寫作目的之一，是要顯示基督信仰如何從一個猶太小群體，成為「聖靈差遣的普世群體」——這正是《路加福音》與《使徒行傳》的神學橋樑。
| 階段 | 群體特徵 | 神學意義 |
|---|---|---|
| 路加福音 | 「小群」在壓迫中信靠上帝 | 以信心與分享預嚐上帝國 |
| 使徒行傳前半（1–12章） | 耶路撒冷群體 | 上帝國在猶太社群中展開 |
| 使徒行傳後半（13–28章） | 安提阿、外邦教會 | 國度向全地擴展，應驗「把國賜給你們」的應許 |
這顯示出：「小群」→「耶路撒冷教會」→「普世教會」是同一條救恩歷史的延續，不是三個不同階段的宗教現象。
四、靈修與實踐意涵
- 「小群」的信心： 教會在世界中仍是一個小群，但蒙神喜悅。
- 「施捨」的生命： 教會的愛心與共享是天國現實的見證。
- 「國度」的使命： 教會不是結束，而是國度的見證與起點。
結語：「小群」是教會的前身，而教會是「小群」的擴展。在神學上，兩者同屬一個救恩計畫的不同階段——
「上帝藉著那小群建立祂的國，並藉著教會延續祂的國。」